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发布时间:2023-10-04 23:47:34

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孔子说:“以言取人,失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一,口才当然没得说,可他仅因为白天睡觉一小时,就失去了孔子的信任。孔子说:“始善于人也,听其言而言其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人,很快就领悟到言易行难的道理,不轻信人言,而要察其所为。
根据这段文字,最符合作者意图的是()。


A. 知易行难是世人的常态
B. 衡量一个人要言与行结合
C. 与行相比,言更容易得到旁人的好感
D. 与言相比,普通人更侧重对行的考察

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“国”与“民”,“民”与“民”之间的收入失衡问题,不仅关乎民生,还关乎经济。作为创造社会财富主力军的普通民众在整个国民财富分配中只占小头,这是长期以来收入分配制度在利益博弈中严重向权力与资本倾斜的必然结果。如果将国民创造的社会财富比做一块“蛋糕”,问题不在于“做”,而在于“切”。
对以上文字理解错误的是()。


A. 解决民生问题要处理好集体和个人、个人与个人之间的关系
B. 我国收入分配制度向权力与资本倾斜
C. “做蛋糕”是指增加个人收入
D. “切蛋糕”是指分配财富
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“学生表”中有“学号”、“姓名”、“性别”和“入学成绩”等字段。执行如下SQL命令后的结果是()。
Select avg(入学成绩)From学生表Group by性别


A. 计算并显示所有学生的平均入学成绩
B. 计算并显示所有学生的性别和平均入学成绩
C. 按性别顺序计算并显示所有学生的平均入学成绩
D. 按性别分组计算并显示不同性别学生的平均入学成绩
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戈尔巴乔夫视“民主化”和“公开性”为“改革的灵魂和动力”,提倡在评价苏联过去的事情时“不留历史空白点”。他在大谈“不留历史空白点”时,似乎没有考虑到这种提法会引发民族关系方面的问题。“公开性”的逻辑无可挽回地导致民族主义情绪的高涨,并因此而导致苏联民族分离主义泛滥。
这段文字的主旨是()。


A. 崇尚“公开性”,致使苏联民族分离主义泛滥
B. 崇尚“公开性”,被认为是“改革的灵魂和动力”
C. 崇尚“公开性”,导致在评价苏联过去的事情时“不留历史空白点”
D. “不留历史空白点”引发了民族关系方面的问题
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“重罪十条”是“十恶”的基础,确立“重罪十条”的法典是()。


A. 魏律
B. 晋律
C. 北齐律
D. 北魏律
[简答题] “Kao!”“哎约我烤”“厕所串串”“尚床吧”……这不是在说脏话,而是郑州街头一些餐饮商铺的名称,“污”的程度令人咋舌。近几年来,各种令人匪夷所思的商铺名称在郑州悄然出现。对此,河南省工商局工作人员称,店名粗俗化是在打擦边球,不被法律认可,新闻里说的是河南郑州,其实换个地方情况也大同小异,这也许是另一版本的“千城一面”。 令人深思的是,一边是市民的厌恶、鄙夷以及媒体的口诛笔伐,一边是粗俗店名、广告牌的层出不穷,对于此现象你怎么看?
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美国近乎残酷的“清关”和“封关”,让无数中国出口纺织品被无情地“冻结”在漫长的运输途中。
与“冻结”意思最接近的是()。


A. 滞留
B. 停留
C. 扣留
D. 遗留
[单项选择]下列句子里,“以”字当“用”解释的是()
A. 匈奴日合战
B. 汉马邑城诱单于
C. 不击刁斗自卫
D. 士此爱乐为用
[简答题] 一个是“梦特娇”服饰,一个是“梦特娇”瓷砖,但它们并不属于同一公司。法国博内特里赛文奥勒有限公司将佛山市石湾新科迪陶瓷有限公司和其在长沙的销售商告上法庭,认为其侵犯商标专用权。2006年4月26日,长沙市中级人民法院开庭审理此案,该院院长何文炯担任审判长。经过3个多小时的激烈争辩,法院当庭判处佛山市石湾新科迪陶瓷有限公司赔偿原50万元。该案件属于驰名商标的跨类保护,给一些期望靠傍他人品牌来快速发展的企业也敲响了警钟。2004年底,该公司发现在中国市场上出现大量“梦特娇”品牌的瓷砖。经调查,生产“梦特娇”瓷砖的是佛山市石湾新科迪陶瓷有限公司,主要从事建筑材料和陶瓷制品的生产与销售。而且新科迪公司还向中国互联网络信息中心申请注册了“梦特娇”(简体字和繁体字)中文通用网址,并宣称其瓷砖为“建筑的时装”。“‘梦特娇’品牌在公众中有较高知名度,新科迪公司是利用‘梦特娇’品牌的辐射力,扩大自己产品的知名度。”原告律师介绍,这种行为侵犯其商标专用权,属于不正当竞争行为。为此,法国博内特里赛文奥勒有限公司将新科迪公司及其长沙的销售商刘勇告上法庭,请求法院判令他们停止侵权行为,并判令新科迪公司赔偿经济损失2000万元,转移通用网址“梦特娇”给原告。 根据所学的商标权的法律保护知识,对此案例进行分析。
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发射我国“神舟”号载人飞船的—“长征”二号F型火箭是在以前发射的“长征”二号F型火箭基础上研制出来的,“长征”二号F型为2级火箭,其可靠性提高到了97%,航天员的安全性达到99.7%。它增加了故障检测处理逃逸系统。故障检测处理系统有两个主要任务,一是判断火箭故障,出现故障时向有关系统发出逃逸指令和中止飞行指令;二是航天员逃逸时完成逃逸飞行器的时序控制等。
下列对“‘长征’二号F型火箭”的叙述,不正确的一项是()。


A. 它是为发射中国载人飞船而在“长征”二号E型火箭基础上研制的运载工具,具有高可靠性的特点,从理论上讲,它发射100次,至少成功97次
B. 它是一枚2级火箭,较之3级火箭,因为级数少,系统相对简单,从而使其可靠性大大提高,达到99.7%
C. 它的故障检测处理和逃逸系统完全是为适应载人航天要求而专门设计和研制的
D. 它的故障检测处理系统和妙处在于能够判断火箭升空后出现故障,并能够完成对逃逸飞行器的有效控制
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在Excel“单元格格式”对话框的“对齐”选项卡中,“垂直对齐”选项中不包括()。


A. 居中
B. 靠下
C. 靠左
D. 两端对齐
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 我国传统戏剧以“戏”和“曲”为主要因素,故称“戏曲”。戏曲,是以演员表演来中心,以唱、念、做、打等手段为基础,融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。今天,元杂剧和明清传奇虽已“有曲无戏”,但其剧本仍有极高的鉴赏价值。 杂剧和传奇的戏曲语言由曲词、宾白、科介组成。三维互动,以推动情节发展、刻画人物形象,给群众以听觉与视觉的艺术享受。鉴赏古代语言,重点自然在曲词与宾白。当然,要论及整体舞台效果,还是离不开“三维动画”的体味。 鉴赏古代戏曲语言,要结合剧情品味戏文,不仅要理解语意,注意修辞,而且要体会这样写的效果与蕴涵的情味,特别要关注形象化、情感化的语言对推动情节发展与塑造血肉丰满的剧中人物所起的作用。且看《窦娥冤》中[滚绣球]一曲,呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞格频出现迭见,毫无花拳绣腿之嫌,极尽强化舞台效果之力。 古代戏曲的戏文讲究用典,富有文化内涵,但也力求语言的通俗化,不避口语俚俗,力求宜于表演、易于接受。这是古代戏曲语言又一个鉴赏点。《窦娥冤》中[快活三]。“将来的酒共食,尝着似土和泥。假若便是土和泥,也有些土气息,泥滋味”,可以说是口语的韵律化。正因如此,许多优秀剧目,既让“勾栏瓦肆”的市井观众叫好,又引来文人雅士捧场。李渔《闲情偶寄》云:“戏文做与读书人与不读书人同看,又与不读书之妇人与小儿同看”,要“手则握笔,口却登场”。这位戏剧评论家道出了编剧者的心机。 鉴赏古代戏曲语言,要注意曲词的抒情性与音韵美。《长亭送别》中[叨叨令]与《袁江南》中 [离亭宴带歇拍煞]就很值得玩味。前者使用儿化韵,妙用修辞,借生动形象的语言,营造出浓重的抒情氛围。后者对仗、整句俯拾即是,衬字、赘韵、重韵恰到好处,节奏鲜明,收到以声传情的绝佳效果。 我国是诗歌的国度。古代诗歌情景交融、注重意境的传统营养了戏曲创作,以至借景抒情成为表达剧中人物思想感情、展现性格特点的重要戏剧语言。《长亭送别》中[端正好]“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞,晓来谁染枫林醉,总是离人泪”,
A. 无杂剧和明清传奇已不在戏剧舞台上出现,但有剧本行世
B. 元杂剧和明清传奇已不能给观众听觉与视觉的艺术享受
C. 元杂剧和明清传奇的剧本具有极高的鉴赏价值
D. 元杂剧和明清传奇表达难以实现的愿望和对理想世界的追求

[简答题] 根据以下例句,说明同义词“曲”、“屈”之间的差别: (1)《礼记·经解》:“犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。” (2)《周易·系词下》:“尺蠖之屈,以求信也。
[简答题] 根据以下例句,说明同义词“完”、“备”之间的差别: (1)《孟子·滕文公下》:“牲杀、器皿、衣服不被,不敢以祭。” (2)《荀子·天论》:“养备而动时,则天不能病。” (3)《世说新语·言语》:“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?” (4)《石壕吏》:“有孙母未去,出入无完裙。” (5)《韩非子·外储说左上》:“今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞。”
[简答题] 根据以下例句,说明同义词“耻”、“辱”之间的区别: (1)《论语•公冶长》:“敏而好学,不耻下问。” (2)《孟子•离娄上》:“今也小国师大国,而耻受命焉。” (3)《荀子•非十二子》:“故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。” (4)《左传•僖公三十三年》:“孤违蹇叔以辱二三子。” (5)《报任安书》:“行莫丑于辱先。” (6)《论语•公冶长》:“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。” (7)《史记•廉颇蔺相如列传》:“我见相如,必辱之。”
[简答题] 根据以下例句,说明同义词“恭”、“敬”之间的差别: (1)《论语•公冶长》:“巧言令色足恭。” (2)《送东阳马生序》:“或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至。” (3)《礼记•少仪》:“宾客主恭,祭祀主敬。” (4)《论语•子路》:“居处恭,执事敬。” (5)《论语•季氏》:“貌思恭,言思忠,事思敬。” (6)《论语•颜渊》:“君子敬而无失,与人恭而有礼。”
[简答题] 根据以下例句,说明同义词“饥”、“饿”之间的差别: (1)《荀子•荣辱》:“饥而欲食,寒而欲暖。” (2)《论贵粟疏》:“饥之于食,不待甘旨。” (3)《韩非子•饰邪》:“家有常业,虽饥不饿。” (4)《淮南子•说山》:“宁一月饥,无一旬饿。” (5)《论贵粟疏》:“人情一日不再食则饥。” (6)《左传•宣公二年》:“(宣子)见灵辄饿,问其病,曰:‘不食三日矣。’” (7)《论语•季氏》:“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”

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