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[单项选择]西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
[单项选择]西汉灾异频发，每当灾害发生时，皇帝常下“罪己诏”，根据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次，分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）
A. 天人感应学说
B. 罢黜百家、独尊儒术的主张
C. 大一统的主张
D. 三钢五常学说
[单项选择]西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
[单项选择]中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统，相当于现在的公开检讨和自我批评。在古代皇帝中，罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。如“自亲政以来，纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前。”以致灾害不断；这种做法的思想渊源最应查阅的资料是（）
A. 《论语》
B. 《庄子》
C. 《韩非子》
D. 《春秋繁露》
[单项选择]西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，甚至皇帝经常下诏罪己。导致这一现象的思想因素是（）
A. 墨子“兼爱”思想
B. 孟子“性善论”
C. 老子“无为”思想
D. 董仲舒“天人感应”学说
[单项选择]中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是（）
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
[单项选择]某和约批准后，清帝下罪己诏曰：“去岁仓促开衅，征兵调饷，不遗余力。而将非宿选，兵非素练，纷纷召集，不殊乌合。以致水陆交绥，战无一胜”，“其万分为难情事，言者章奏所未及详，而天下臣民皆当体谅也”。战后签订的这一和约（）
A. 最早规定了外国军舰可以到长江口岸航行
B. 首开了列强在华设厂“合法化”的恶例
C. 使中国独立自主的地位开始遭到破坏
D. 标志着中国半殖民地社会秩序的建立
[单项选择]和约批准后，清帝下罪己诏曰，“去岁仓促开衅，征兵调饷，不遗余力。而将非宿选，兵非素练，纷纷召集，不殊乌合。以致水陆交绥，战无一胜”；“其万分为难情事，言者章奏所未及详，而天下臣民皆当体谅也”。战后签订的这一“和约”（）
A. 最早规定了外国军舰可到长江口岸航行
B. 首开了列强在华设厂“合法化”的恶例
C. 使中国独立自主的地位开始遭到破坏
D. 标志着中国半殖民地社会秩序的建立
[单项选择]清一帝曾发布《罪己诏》说：“今兹议约，……不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）
A. 《南京条约》
B. 《北京条约》
C. 《马关条约》
D. 《辛丑条约》
[单项选择]清光绪帝曾发布《罪己诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中“议约”和“疾愚暴之无知”是指（）。
A. 《南京条约》三元里人民抗英
B. 《北京条约》大沽保卫战
C. 《马关条约》台湾人民反割台斗争
D. 《辛丑条约》义和团运动
[单项选择]曾以清光绪帝名义发布的《罪己诏》称：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）
A. 《南京条约》
B. 《北京条约》
C. 《马关条约》
D. 《辛丑条约》
[单项选择]雾和霾的区别在于霾发生时相对湿度（），而雾发生时相对湿度（）。
A. 不大；接近饱和
B. 接近饱和；大
C. 接近饱和；不大
D. 不大；不确定
[单项选择]冻结发生时（）。
A. 人身安全受到威胁
B. 设备运行参数不正常
C. 设备不能正常使用
D. 必须停机才能处理
[单项选择]终止事件发生时以下哪一项不会发生（）
A. 当前流程实例处于终止状态
B. 当前流程实例的所有活动实例处于终止状态
C. 当前流程实例活动中的工作项变成终止状态
D. 终止事件不可以被恢复
[单项选择]下面哪个不是发生冲突发生时带来的问题？（）
A. 增加生存能力
B. 不会促进生产率
C. 伤害人们犯人感情
D. 占用工作任务的时间
E. 减少与客户互动的时间
