民族知识竞赛
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[单项选择]()穆斯林群体主要为1954年从云南、缅甸边境退至台湾的李弥部队的穆斯林官兵、眷属及其后代。每年按时举办“开斋节”和“忠孝节”两次节庆,并举办“穆圣诞、忌双辰纪念活动”,每年斋月寺内都要举办开斋会餐及“格得雷”守夜活动。
A. 台中清真寺
B. 龙冈清真寺
C. 台北文化清真寺
D. 台南清真寺
[多项选择]台北清真寺为台湾最大的清真寺,也是台湾北部穆斯林活动中心和在台各国穆斯林每周五聚礼的主麻寺。除了宗教功能外,台北清真寺还有一些其他功能,如()。
A. 管理功能
B. 社会功能
C. 接待功能
D. 文化功能
E. 教育功能
F. 观光功能
[单项选择]1999年,以台湾南部鸾堂为中心,结合有关鸾堂与寺庙,组成()向当局登记。
A. 轩辕教
B. 天帝教
C. 亥子道
D. “中国儒教会”
[单项选择]()在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀,仪式与播种祭同。第二日,由一个妇女到祭田,供三粒槟榔子,并用小刀割下粟两三穗,盖在供祭的槟榔上;祭后再割一束粟穗带回,挂在三米多长竹竿的上端,竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。
A. 卑南人
B. 泰雅人
C. 赛夏人
D. 阿美人
[单项选择]()的基本经典被称为“三原典”,即:举行“圣舞”时的歌词《御神乐歌》、记“神示”的和歌《御笔先》、被称为“启示录”的《御指图》。
A. 天理教
B. 巴哈伊教
C. 山达基教
D. 摩门教
[单项选择]()在20世纪70年代时,常配合台湾当地的民俗举行各种活动,以期拓展教务。其中以“喝敬茶”最为风行一时:在黄帝神宫的神桌上,常有一壶供信徒免费饮用的茶水,据称喝了可治百病,被称为“喝敬茶”。
A. 轩辕教
B. 天帝教
C. 亥子道
D. “中国儒教会”
[多项选择]台湾各寺院及佛教团体常常针对不同对象于冬夏两季举办不同类型的学佛营,其主要种类有()。
A. 教师学佛营
B. 大专青年学佛营
C. 中小学学佛营
D. 各种不同对象的学佛营
[多项选择]厦门会成为长老会到台湾的传教纽带,绝不是偶然的,其原因是()。
A. 厦门、淡水、打狗都是条约港
B. 它们都靠近附近重要的城市
C. 当时所采用的(远正)宣教方法
D. 闽南语相通
[单项选择]在台湾北部,加拿大长老会于1871年差遣()博士到台湾传教。他为少数民族拔牙超过2万颗,于1900年病逝淡水。
A. 马偕
B. 华雅各
C. 閠虔益
D. 萧安居
[单项选择]“宗教哲学研究社”和“红心字会”是()成立的两个主要外围社团。
A. 轩辕教
B. 天帝教
C. 亥子道
D. “中国儒教会”
[简答题]哪五大宗教在福建有着悠久的历史和广泛的群众影响?
[单项选择]()以台北庄、林、陈、吴诸家世传科书法诀秘本为主,编辑成《庄林续道藏》,并根据道士的祭祀仪式及所使用经典的来源,将其分为4大类。
A. 施博尔
B. 苏海涵
C. 王秋桂
D. 盖建民
[单项选择]日本据台初期,鼓励日本基督教各个教会到台湾建立教会,日本各个教会相继入台,()是这些教会中规模最大的一个。
A. 日本圣公会
B. 日本组合教会
C. 救世军
D. 日本圣教会
[多项选择]1945年至1963年是台湾天主教高速发展的时期,其标志是教区的不断调整和增加,以及教徒人数的激增,其原因为()。
A. 日本据台时所强加给宗教的种种约束解除
B. 大陆迁台的人数激增
C. 传教士的大量增加
D. 台湾少数民族大量加入信仰天主教队伍
E. 以发放救济物资为手段
F. 教会创办教育、医疗等事业
[多项选择]南平市延平区民族宗教局在扶持人口较少民族专项资金的使用上,采取了()管理办法,取得了明显成效。
A. 帮扶资金申请和发放三要求三做到
B. 帮扶工作三行动三到位
C. 帮扶项目及资金实行三公开三监督
D. 帮扶全程实行三检查三管理
[多项选择]台湾佛教界向特殊群体弘法的方式有()。
A. 监狱弘法
B. 向吸毒者弘法
C. 向收容人弘法
D. 向重刑犯人弘法
[多项选择]台湾少数民族的音乐概貌和特点表现在()。
A. .歌唱形式的差异性
B. 歌唱内容的广泛性
C. 歌唱特色的复杂性
D. 表现手法的多样性
[多项选择]台湾的法师又称“法官”或“竖棹头”,是专门受过巫术训练的神巫,精于符咒,集“巫师”、“巫医”与“驱邪师”本事于一身。他虽可以单独施法,由于缺乏施法的依据,常与童乩搭配,其实他是童乩的指挥人与顾问,在为人驱邪治病、消灾解厄中占主导地位,其主要法术有()。
A. 观辇轿
B. 关落阴
C. 观童乩
D. 调营
E. 落地府
F. 画符
G. 派药
[多项选择]台湾少数民族也有给婴儿命名的礼俗,但各部族亦有不同的命名习俗,主要方式有()。
A. 父子连名制
B. 氏族婴儿连名制
C. 房名婴儿连名制
D. 以婴儿出生时其父母所遇到的事情来命名
[单项选择]海会寺原称为“洲仔尾园亭”,清代被称为“郑氏别馆”、“郑氏旧宅”,因这座园亭在台湾府治(即郑氏承天府治)北边(位于现在台南市市区的正北),故也称为“北园”,这是一座()。
A. 福建僧人任开山住持的寺庙
B. 福建同乡信徒捐建的寺庙
C. 福建僧人开山、当地信徒捐资献地兴建的寺庙
D. 福建僧人募建的寺庙
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