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[单项选择]要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元、宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。这一句话的含义，分析正确的是
A. 自信力的有无，不要只看上层统治阶级，而应到抗日的革命斗争中去发现，因为中国的“脊梁”在他们中间
B. 自信力的有无，不要从统治阶级那里去找，而应从处于地下状态的党领导的革命斗争中去找，因为中国的“脊梁”在他们中间
C. 自信力的有无，不要从统治阶级或上层人士的舆论上看，而应该到广大人民群众中去发现，因为中国的“脊梁”在他们中间
D. 自信力的有无，不要只从中国革命斗争中的先进分子那里去找，而应该到广大人民群众中去发现，因为中国的“脊梁”在他们中间
[单项选择]要论中国人，必须不被搽在表面的白欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元、宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 这一句话的含义，分析正确的是( )。
A. 自信力的有无，不要只看上层统治阶级，而应到抗日的革命斗争中去发现，因为中国的“脊梁”在他们中间
B. 自信力的有无，不要从统治阶级那里去找，而应从处于地下状态的党领导的革命斗争中去找，因为中国的“脊梁”在他们中间
C. 自信力的有无，不要从统治阶级或上层人士的舆论上看，而应该到广大人民群众中去发现，因为中国的“脊梁”在他们中间
D. 自信力的有无，不要只从中国革命斗争中的先进分子那里去找，而应该到广大人民群众中去发现，因为中国的“脊梁”在他们中间
[单项选择]他病得很厉害，需要人照顾，你______去看看他。
A. 得
B. 会
C. 肯
D. 能
[单项选择]今天，我们不妨通过现存的韩干的《照夜白》的影本看看他所画的马。那绷紧的缰绳，衬托出马和柱(或自由和束缚)之间的矛盾，而四蹄蹦跳、颈项高昂、鬃毛竖起、张口怒目等等，更增强了腾骧跃起的动势。缰绳在画面上虽然是细节，而对“照夜白”来说，却是自由的障碍，是斗争的对象，韩干抓住了这一点，宋代诗人梅尧臣也因为看到了这一点，方能在《观韩君宝画》的七古中写出“干马精神在缰勒”这句内行话。这幅画中之马还体现了另外两对矛盾：一是烈马固须系牢在柱子上，但能为主子冲锋陷阵，一往无前，却还靠这烈性；二是马的性子虽烈，毕竟胁于主子之尊，愿供驱驰。因此在画马为了画人这一原则及其形象思维的运用上，韩干具有很深的造诣，另一方面，唐、宋两代对韩干的评价却存在分歧。例如杜甫《丹青引》认为：“干惟画肉不画骨，忍使骅骝气调丧”，也就是有肉无骨，未免损及雄姿。苏轼在《书韩干＜牧马图＞》中说：“众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻浑圆，肉中画骨夸尤难”，却道出了“肉中见骨”是需要高度的艺术构思和艺术手法的，同时肯定了韩干的艺术。我们今天看看《夜照白》影本，也觉得苏轼是很有艺术欣赏水平的。这个肉、骨或肥、瘦的问题，到了清代张穆讲得更清楚了；“韩干画马，骨节皆不真(按：不妨说骨为肉所掩)。”此外，我们还应从御马本身的肥大来论证韩干画马艺术是重客观、重形似的，而且这一客观情况还非自唐代开始，西汉便已如此了。《前汉书·贡禹传》云：元帝时“年岁不登，郡国多困”，禹上书言事，其中就提到厩马肥大而深有感慨：“今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。”颜师古注曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”因此，可以说韩干所画御马，匹匹肥大，是有其客观的、历史的根源的。 (伍蠡甫《中国画马艺术》)
与张穆的评说观点相同的一项是：（）
A. 梅尧臣的观点
B. 杜甫的观点
C. 苏轼的观点
D. 贡禹的观点
[单项选择]实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚（）。
A. 社会力量
B. 中国力量
C. 民族力量
D. 人民力量
[单项选择]“音乐家必须去创造音乐，画家必须作画，诗人必须写诗……一个人要成为他能够成为的那个人，就必须真实地面对自己。”根据马斯洛的观点，这段话体现了人具有
A. 归属与爱的需要
B. 尊重的需要
C. 自我实现的需要
D. 安全的需要
[判断题]安全阀必须装设引出管，爆破片必须装保护网，放空阀必须灵活好用，切忌高低压合用。
[单项选择]关于腔内注射防腐的注意事项，遗体必须清洁消毒，体腔积液必须排除，（）必须准确。
A. 按摩部位
B. 引流部位
C. 穿刺部位
D. 穿孔方向
[多项选择]选择测验必须注意，所选测验必须（）。
A. 适合主试者的要求
B. 符合心理测量学的要求
C. 适合测量的目的
D. 适合主试者的职业道德要求
[判断题]天车司机必须持证上岗，作业前必须进行自检。
