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[单项选择]代表中国古代的城市规划思想的是( )。
A. 以儒家为代表的皇权至上的理念及以墨子为代表的中庸之道理念
B. 以道家为代表的皇权至上思想和以儒家为代表的自然至上理念
C. 以《周礼·考工记》为代表的皇权至上的理念及以管子为代表的自然至上的理念
D. 以《周礼·考工记》为代表的皇权至上的理念及以庄子为代表的中庸之道理念
[多项选择]下列选项中，对中国古代城市规划的政治背景分析无误的是( )。
A. 西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的规划也有相应的严格规则
B. 春秋和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C. 汉武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，提倡儒家的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的多元时代
D. 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
E. 以上说法全不正确
[单项选择]下列对中国古代城市规划的社会政治背景分析有误的一项是( )。
A. 西周是我国奴隶制社会发展的重要时代，形成了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对于城市的形制也有相应的严格规则
B. 东周的春秋时代和战国时代是从奴隶制向封建制的过渡时代，也是社会变革思想的“诸子百家”时代，也是我国古代城市规划思想的多元时代
C. 到西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想有利于巩固皇权统治。城市形制就是礼制思想的体现
D. 到宋代，礼制思想在城市形制中的体现更为突出，其城市形制是集中设置东西两市的格局
[多项选择]韩非子是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，中国古代著名法家思想的代表人物。以下属于韩非子的思想理论和主张的是( )。
A. 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论
B. 他承袭苟子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”
C. 韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”和“以法为教”
D. 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”
[单项选择]里坊制度曾经是中国古代城市规划中千百年不变的稳定格局。它像巨大躯体中的一个个细胞组织，运转着城市的生命律动。历史的沧桑巨变，不少城市曾经的里坊制度格局______，人们只有在尘封的古籍中______其风貌。
填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A. 荡然无存 想象
B. 烟消云散 还原
C. 昙花一现 追寻
D. 化为乌有 回味
[多项选择]现代城市规划早期思想的主要代表人物及著作或实践活动是：
A. 霍华德和他于1898年出版的《明天：通往真正改革的和平之路》一书
B. 柯布西耶和他分别在1922年发表的“明天城市”和1931年发表的“光辉城市”规划方案
C. 欧文、傅里叶和他的空想社会主义
D. 奥斯曼所进行的巴黎改建
E. 沙里宁的大赫尔辛基规划
[单项选择]《雅典宪章》提出的何种城市规划思想，是对传统的城市规划思想的重大突破，并引导城市规划向科学的方向发展。
A. 功能分区思想
B. 结构主义思想
C. 有机分散思想
D. 邻里单位思想
[多项选择]中国古代思想家提出“天地之间，莫贵于民”。这表明中国古代的民本思想
A. 体现了朴素的重民价值取向
B. 体现了人民当家作主的历史地位
C. 其本质是为了维护封建统治者的统治地位
D. 坚持了朴素唯物主义的历史观
[单项选择]“德治”思想，是中国古代( )政治思想和伦理思想的重要内容。
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家
[单项选择]在对现代城市规划早期思想中，“田园城市理论”是( )提出的。
A. 柯布西埃
B. 索里亚·玛塔
C. 芒福德
D. 霍华德
[单项选择]中国古代虽没有专门论述城市规划和建设城市的书籍，但散见于许多的政治、伦理和经史书籍，没有记载这方面内容书籍的是：
A. 《商君书》
B. 《管子》
C. 《论语》
D. 《墨子》
