[单项选择]不同历史发展阶段，不同地域的人们，由于生活经验的范围和性质不同，所______而形成的思维框架、思维模式也就不同。
填入横线部分最恰当的一项是（）。
A. 沉淀
B. 积淀
C. 积累
D. 发展

[单项选择]填入下面句子空缺处最为合适的选项是( )。
不同历史发展阶段，不同地域的人们，由于生活经验的范围和性质不同，所______形成的思维框架、思维模式也不同。
A. 沉淀
B. 积淀
C. 积累
D. 发展

[单项选择]填入下面句子空缺处最为合适的选项是( )
不同历史发展阶段，不同地域的人们，由于生活经验的范围和性质不同，所 ______形成的思维框架、思维模式也不同。
A. 沉淀
B. 积淀
C. 积累
D. 发展

[单项选择]不同历史发展阶段，不同地域的人们，由于生活经验的范围和性质不同，所______而形成的思维框架、思维模式也就不同。
填入横线部分最恰当的一项是( )。
A. 沉淀
B. 积淀
C. 积累
D. 发展

[单项选择]不同历史发展阶段，不同地域的人们，由于生活经验的范围和性质不同，所__________而形成的思维框架、思维模式也就不同。 填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。
A. 沉淀
B. 积淀
C. 积累
D. 发展

[单项选择]虽然处于不同的地域，属于不同的民族，拥有不同的风貌，但人们对主食样貌、口感的追求，处理和加工主食的智慧，以及对主食的深厚感情是同样的。从远古时代赖以充饥的自然谷物到如今人们餐桌上丰盛的、让人垂涎欲滴的美食，一个异彩纷呈、变化多端的主食世界呈现在你面前。 这段话的主题是（ ）。
A. 主食与地域性
B. 主食与民族性
C. 主食与多样性
D. 主食与时代性

[多项选择]尽管由于不同国家或者一国不同历史时期具体历史条件的不同，决定了其阶级关系状况存在差异，但一般说来，在下列选项中的哪些领域中居主导地位的阶级总是控制或者掌握着国家政权，处于统治者或领导者的地位( )
A. 经济生活领域
B. 政治生活领域
C. 阶级斗争
D. 革命战争

[单项选择]外贸企业的商品购进，由于购进的地域不同，可分为（）。
A. 本地商品购进
B. 外地商品购进
C. 出口商品购进和进口商品购进
D. 本地商品及外地商品的直接购进和间接购进

[多项选择]根据所覆盖地域范围的不同，网络基本上可分为______两大类。
A. 广域网
B. 局域网
C. 内网
D. 外网

[单项选择]根据所覆盖地域范围的不同，网络基本上可分为WAN和______两大类。
A. LAN
B. FAN
C. HAN
D. CAN

[单项选择]由于人们的社会生活可以分为不同的领域，理想信念也就呈现出不同的类型。其中，人们在做人方面的向往和追求是（）。
A. 道德领域的理想信念
B. 职业领域的理想信念
C. 社会领域的理想信念
D. 生活领域的理想信念

[单项选择]徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
对“徽州文化”的理解不正确的一项是( )。
A. 徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化
B. 徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系
C. 徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化传统
D. 徽州文化是从不同文化层而发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地

[单项选择]由于成长环境和性格等方面的不同，人们会形成不同的理想信念；即使同一个人，也会形成关于社会生活不同方面的许多理想信念。这说明，理想信念具有( )
A. 片面性
B. 政治性
C. 共同性
D. 多样性

[单项选择]社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念，而是随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下，人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希腊人和罗马人认为奴隶制度是公平的。1789年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平……所以，关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异。”
这段文字说明( )。
A. 社会公正是具体的
B. 社会公正是历史的
C. 社会公正是相对的
D. 社会公正是有阶级性的

[单项选择]历史是前进的历史，历史也是革命的历史、辉煌的历史、悲哀的历史。人们总会在______之后，认认真真地______历史的是非功过。然而，无论什么样的历史，什么时段的历史，当它面对一个人的时候，总是会毫不留情地______他的灵魂。 填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A. 事过境迁 评价 拷问
B. 尘埃落定 回顾 净化
C. 痛定思痛 检验 感化
D. 物是人非 反省 触动

[单项选择]

徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基，崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅人者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化国家同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，处出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理、文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。

根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）。
A. 徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神
B. 徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾
C. 徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破
D. 徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后