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[单项选择]个人的可叹之处不在于他欣赏大众文化，而在于他只欣赏大众文化；一个民族的可悲之处也不在于他拥有大众文化，而在于他只拥有大众文化。
这段话支持了这样一种观点______。
A. 大众文化不应只由个人拥有
B. 没有大众文化的民族是可悲的
C. 只拥有大众文化是不够的
D. 能欣赏大众文化的人，才能欣赏高层次文化
[单项选择]个人的可叹之处不在于他欣赏大众文化，而在于他只欣赏大众文化；一个民族的可悲之处也不在于它拥有大众文化，而在于它只拥有大众文化。
这段话支持了这样一种观点，即：
A. 大众文化不应只由个人拥有
B. 没有大众文化的民族是可悲的
C. 一个民族只有大众文化是不够的
D. 能欣赏大众文化的人，才能欣赏高层次文化
[单项选择]教师“教”的作用，其实并不在于给儿童一个结果，而在于为儿童提供（）
A. 知识环境
B. 游戏环境
C. 操作环境
D. 学习环境
[单项选择]按照马克思的思想，对社会现象的科学认识，既不在于整体也不在于个人，而在于( )
A. 人与人的关系
B. 人与自然的关系
C. 个人与国家的关系
D. 家庭与家庭的关系
[单项选择]科学研究本质上是机会主义的，其目的不在于做好或坏的实验，而在于解决问题，如果一个问题碰巧笨拙地被解决了，那么优美的方法就永远不会被找寻了。
不符合这段话意思的是( )。
A. 研究不在乎方法的笨拙或优美，只要达到解决问题的目的就可以了
B. 科学研究的机会主义致使优美的方法永远不会被找寻
C. 科学研究的目的是解决问题
D. 优美的方法不是科学研究追求的目标
[单项选择]科学研究本质上是机会主义的，其目的不在于做或好或坏的实验，而在于解决问题，如果一个问题碰巧笨拙地解决了，那么优美的方法就永远不会被找寻了。
不符合这段话意思的是( )。
A. 研究不在乎方法的笨拙或优美，只要达到解决问题的目的就可以了
B. 科学研究的机会主义致使优美的方法永远不会被找寻
C. 科学研究的目的是解决问题
D. 优美的方法不是科学研究追求的目标
[单项选择]科学研究本质上是机会主义的，其目的不在于做或好或坏的实验，而在于解决问题，如果一个问题碰巧笨拙地被解决了，那么优美的方法就永远不会被找寻了。
不符合这段话意思的是( )。
A. 研究不在乎方法的笨拙或优美，只要达到解决问题的目的就可以了
B. 科学研究的机会主义致使优美的方法永远不会被找寻
C. 科学研究的目的是解决问题
D. 优美的方法不是科学研究追求的目标
[单项选择]一种哲学的重大发展，不在于或者说主要不在于它对已有问题作出新的解释新的说明，而在于面对时代的要求，它改变了自己提出哲学问题的方式。它面向时代发展提出了新的问题，凝结出新的范畴和新的理论。这就是说：( )
A. 哲学的重大发展，主要在于它面对时代要求改变了自己提出问题的方式
B. 只要能提出新的问题，哲学就会获得重大发展
C. 只要改变了提出问题的方式，哲学就会得到重大发展
D. 哲学只是为了提问题，并不关心解决问题
[单项选择]一种哲学的重大发展不在于或者说主要不在于它对已有问题给出新的解释、新的说明，而在于面对时代的要求，它改变了自己提出哲学问题的方式，它面对时代的新发展提出了新问题，凝结出新的范畴和新的理论。
这段话主要说明( )。
A. 哲学之所以能对时代发展有所促进，在于它提出了新问题，凝结出新的范畴和理论
B. 哲学与它所面对的时代有着密切的关系，它总是要对时代的新发展提出新问题
C. 哲学上的重大发展，在于它面对时代要求改变了自己提出问题的方式
D. 哲学的重大发展不在于它对已有问题的新理解，而在于它用新的方法解决问题
[单项选择]一种哲学的重大发展不在于或者说主要不在于它对已有的问题给出新的解释、新的说明，而在于面对时代的要求，它改变了自己提出哲学问题的方式，它面对时代的新发展提出了新问题，凝结出新的范畴和新的理论。
这段话主要支持了这样一种观点，即（）。
A. 哲学的重大发展，在于它提出了新问题，凝结出新的范畴和理论
B. 哲学与它所处的时代有着密切的关系，它总要对时代的新发展提出新问题
C. 哲学上的重大发展，在于它面对时代的要求改变了自己提问题的方式
D. 哲学的重大发展在于它对已有问题的新解释
[多项选择]恩格斯说：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”这句话表明
A. 自由必须以认识和掌握规律为前提
B. 自由是人的一种能动性的实现
C. 自由是对必然的认识和对世界的改造
D. 人的自由不仅表现在人能够认识规律，而且还表明人能在规律的指导下有效地改造吐界
