[单项选择]《灯下漫笔》一文主要抨击的是( )
A. 中国“固有的精神文明”
B. 帝国主义
C. 资本主义
D. 中国的奴隶制度

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[单项选择]《灯下漫笔》一文的作者是( )。
A. 茅盾
B. 冰心
C. 鲁迅
D. 钱钟书

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[单项选择]《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是
A. 崇奉国粹
B. 热心复古
C. 创造第三样时代
D. 赞颂固有精神文明

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[单项选择]鲁迅在《灯下漫笔》中，用“人肉的筵宴”为喻是为了说明
A. 中国文明的实质
B. 中国精神文明的核心
C. 奴化心态
D. 中国历史的可怕

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[简答题]

（一）阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答下列小题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 　
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。” 现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代了”。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在，而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

“先儒”所谓的“治”和“乱”，在鲁迅看来分别是怎样的时代？

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[填空题]韩愈的师道观主要体现在( )一文中。

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[单项选择]红癣在Wood灯下呈现
A. 蓝白色
B. 亮绿色
C. 珊瑚红色
D. 黄白色
E. 绿色

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[单项选择]板蓝根水浸液紫外灯下显
A. 蓝色
B. 碧蓝色
C. 亮蓝灰色
D. 亮蓝紫色
E. 亮淡绿色

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[单项选择]养殖珍珠在紫外灯下显
A. 动物体的某一部分
B. 动物体某些部分的加工品
C. 动物的排泄物
D. 动物除去内脏的干燥体
E. 动物的干燥全体

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[单项选择]天然珍珠在紫外灯下显
A. 动物体的某一部分
B. 动物体某些部分的加工品
C. 动物的排泄物
D. 动物除去内脏的干燥体
E. 动物的干燥全体

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