[简答题]秘书自觉的参谋意识与其参谋智能有何联系？

[单项选择]行政道德是内化到行政人员心中的自觉意识，这些意识包括:忠于职守、公仆意识、依法行政、无私奉献和( )。
A. 敢于负责
B. 忠诚老实
C. 廉洁勤政
D. 光明磊落

[单项选择]原始社会的人们自觉或不自觉总能意识到，世上并不具有真正的坐享其成，为了生存，必须拿起改造自然的武器，改造自然客观上已经属于对神灵的摆脱，但改造自然极为不易，某些成功，在很大程度上取决于是偶然的机遇，在这种情况下，古人一方面凭着自己的力量获得某些胜利，另一方面又把胜利归功于神灵。 这段话主要支持的观点是：
A. 原始社会普遍存在着对神灵的崇拜
B. 原始社会的人们对神灵的崇拜是由于生活环境的恶劣
C. 原始社会中，人们往往把成功的希望寄托在神灵保佑上
D. 神灵观念的产生是由于原始社会人们生产能力的低下

[多项选择]参谋对象对参谋者反馈、提供的参谋内涵的处理反应大致有（）。
A. 依计而行
B. 拟作参考
C. 不予采纳
D. 毫无反应
E. 模棱含糊

[多项选择]秘书参谋艺术和参谋规律必须（）。
A. 以辅助领导者为目的
B. 以参谋实践为基础
C. 带有随机灵活性
D. 带有普遍指导性
E. 体现参谋活动本质

[多项选择]提高秘书参谋质量的参谋艺术主要有（）
A. 秘书参谋思维艺术
B. 力争主动参谋艺术
C. 秘书参谋沟通艺术
D. 参谋自我调控艺术
E. 激励秘书有效参谋艺术

[单项选择]人工智能的出现对哲学意识论的意义在于
A. 否定了意识对物质的能动性
B. 根本改变了人类意识活动的规律性
C. 降低了人在意识活动中的主体性
D. 表明意识活动与其他物质运动形式的同一性

[多项选择]在秘书参谋活动中，秘书是参谋活动的（）。
A. 间接对象
B. 被参谋者
C. 主体
D. 参谋者
E. 定性方面

[单项选择]人工智能的出现对哲学意识论的意义是( )。
A. 降低了人在意识活动中的主体性
B. 否定了意识对物质的能动性
C. 根本改变了人类意识活动的规律性
D. 表明意识活动与其他物质运动形式的同一性

[单项选择]在意识清晰时情况下，出现全面的智能减退（）
A. 强迫观念
B. 木僵
C. 痴呆
D. 情感淡漠
E. 抑郁状态

[单项选择]存在意识障碍的情况下，出现全面智能减退指的是
A. 影响妄想
B. 强制性思维
C. 痴呆
D. 关系妄想
E. 木僵

[多项选择]参谋具有( )。
A. 建议权
B. 控制权
C. 监督权
D. 命令权

[单项选择]将自己的记忆活动作为意识对象，不断自觉地对其进行积极地监视、控制和调节，是( )
A. 元认知
B. 元记忆
C. 记忆监控
D. 记忆策略

[单项选择]安全管理必须要有强大的动力，并且正确地应用动力，从而激发人们保障自身和集体安全的意识，自觉地积极地搞好安全工作。这种管理原则就是人本原理中的( )原则。
A. 保障
B. 反馈
C. 激励
D. 动力

[单项选择]在意识清醒时出现大量的幻觉，主要是言语性幻听，而幻视以及其他感官的幻觉较少，幻听时还常伴有与其相关的妄想及恐惧和焦虑情绪。那么，此综合征最可能是（）
A. 幻觉妄想综合征
B. 幻觉症
C. 精神自动综合征
D. 急性脑病综合征
E. 情感综合征

[单项选择]阅读短文
所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。
第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道唯在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。
儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。
最适合做本文标题的是( )。
A. 人本意识
B. 儒家的人本意识
C. 儒家人本意识与西方民主思想
D. 弘扬人本意识的意义和价值