更多"王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。"的相关试题:
[多项选择]词至清代而中兴，主要表现为
A. 词人众多
B. 词作浩繁
C. 流派纷呈
D. 风格迥异
E. 词学理论和批评呈现复兴气象
[多项选择]苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴涵的哲学道理包括( )。
A. 实践是认识发展的动力
B. 实践是认识的来源
C. 认识正确与否只能通过实践来检验
D. 感性认识必须上升到理性认识
[简答题]盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
[单项选择]士大夫恢复未 艰苦土大而为 土且太认为了
A. 0
B. 1
C. 2
D. 3
[单项选择]清朝汉族士大夫走上仕途的最主要途径是( )
A. 科举
B. 军功
C. 捐纳
D. 荫叙
[填空题]张雪门反对以培植士大夫宗教信徒为目的的幼稚教育，主张以( )为目标的幼稚教育。
[单项选择]中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”、“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度。在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。其对象，可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸、去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。
这段话主要是在强调______。
A. 中国宗教的主要内容仍受到儒学的人伦秩序和道德理论的影响
B. 中国宗教与儒学既有区别但也有不小的相似性
C. 中外宗教的主要区别和联系
D. 中国宗教有现实世俗目的，并非完全看破尘缘
[多项选择]苏轼《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大大终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知，而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括( )。
A. 实践是认识发展的动力
B. 实践是认识的来源
C. 认识正确与否只能通过实践来检验
D. 感性认识必须上升到理性认识
[单项选择]鲁迅的时代，是一半满清、一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到“五四”的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开地成为宗法社会的逆子，士大夫的叛徒，逐渐养成他在新文化运动的领导地位，可是他自己却又那样虔诚地愿意做一个“革命军马前卒”。
这段文字主要谈论( )。
A. 鲁迅是新文化运动的导师
B. 鲁迅甘愿当“革命军马前卒”
C. 鲁迅的时代背景和人生经历
D. 鲁迅的生活经历和精神特点
[单项选择]
鲁迅的时代，是一半清、一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到“五四”的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开地成为宗法社会的逆子，士大夫的叛徒，逐渐养成他在新文化运动的领导地位，可是他自己却又那样虔诚地愿意做一个“革命军马前卒”。
这段文字主要谈论（）。
A. 鲁迅是新文化运动的导师
B. 鲁迅甘愿当“革命军马前卒”
C. 鲁迅的时代背景和人生经历
D. 鲁迅的生活经历和精神特点
[单项选择]黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己，虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士大夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。
这段文字的关键词是( )。
A. 宗师 人生态度 差异
B. 金钱 士大夫 开通
C. 画 境界 宗师
D. 卖画 境界 领域
[简答题]
阅读下面一段文字，回答下列小题：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已．则非某之所敢知。
解释这段文字中加点的字。
胥：
事：
[单项选择]麈(zhǔ)尾，是魏晋人清谈时常执的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，认为麈尾与马尾拂尘是一类东西；或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海·下册》4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。”
对这段文字的主旨概括最准确的是( )。
A. 介绍麈尾实际的功能作用
B. 简述麈尾从魏晋到宋兴衰演变的历史过程
C. 说明近代麈尾形制了然而一般人却误解或不识的原因
D. 剖析文献界与文物界脱节对人们认知的影响
[简答题]阅读下面一段文字，回答下列小题：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已．则非某之所敢知。
将“盘庚不为怨者故改其度”译成现代汉语，并阐述作者用“盘庚之迁”说明了什么问题。
