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[简答题][甲]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
[乙]景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳。今君不知也!”公曰：“善!寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
(节选自《晏子春秋》)
[注释]①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
翻译下列句子。
(1)此之谓失其本心。
(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
[简答题]判断下列各句属于什么文言句式。
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 ( ) ②万钟于我何加焉。( )
③所欲有甚于死者。 ( )
[简答题]解释下列加点字的意义。
①二者不可得兼 ( ) ②故不为苟得也 ( )
③所识穷乏者得我欤( ) ④向为身死而不受，今为宫室之美为之( )
[简答题]先生，光武之故人也，相尚似道。及帝握赤符，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清；泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
[判断题]春秋时期出现了以宫室建筑为主的宫苑。 （ ）
[判断题]朱元璋主张治乱世用重典，反对使用礼义教化的手段。 ( )
[单项选择]比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有产生真正的共鸣。感之不深，自然受之不切了；受之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出( )
A. 只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣
B. 感之愈深，自然爱之愈切
C. 爱之愈切，弹出来当然也就够味儿
D. 弹出来越是够味儿，你就会越喜欢那个作家
[单项选择]心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。
这段文字的主旨概括最确切的是( )。
A. “克隆”技术面临的难关
B. 中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C. 有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D. 中国人难以接受“克隆人”技术的原因
[单项选择]“天子以四海为家，非令(宫室)壮丽，无以重威”这句话是( )。
A. 李斯对秦始皇说的
B. 宇文恺对隋文帝说的
C. 萧何对汉高祖说的
D. 和珅对乾隆说的
[单项选择]我国的传统节日不像西方国家以宗教为主，我们是一个讲求礼义忠孝、仁爱康寿的 ______，传统节日代表着我们天人合一、和谐共生的文化根基和历史印记。
填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A. 国家
B. 地区
C. 民族
D. 国度
[简答题]《素问·太阴阳明论》说“伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之”，为什么反映了什么学术思想
[判断题]据《周礼？考工记》记载，中国古代王城的总体布局是以宫室为中心，左为社稷坛，右为祖庙。
