更多"在有关法系的问题上，学生甲与学生乙有一些不同的认识。甲认为：①法系就是"的相关试题:
[单项选择]在有关法系的问题上，学生甲与学生乙有一些不同的认识。甲认为：(1)法系就是指法律体系；(1)法系的划分标准是单一的、绝对不变的；(3)在英美法系，制定法不是法的正式渊源。乙认为：(1)法系是比较法学的概念，它与法律体系不同；(2)法系的划分标准是法的传统和外部特征；(3)在英美法系，制定法和判例法一样，都是法的正式渊源；但是，在大陆法系，判例在任何时候都不是法的正式渊源。关于以上说法正确的是：
A. 甲(1)(2)(3)和乙的说法(1)(3)
B. 乙(1)(2)
C. 甲(1)和乙(2)
D. 甲(3)和乙(3)
[单项选择]在有关法系的问题上，学生甲与学生乙有一些不同的认识。甲认为：(1)法系就是指法律体系；(2)法系的划分标准是单一的、绝对不变的；(3)在英美法系，制定法不是法的正式渊源。乙认为：(1)法系是比较法学的概念，它与法律体系不同；(2)法系的划分标准是法的传统和外部特征；(3)在英美法系，制定法和判例法一样，都是法的正式渊源；但是，在大陆法系，判例在任何时候都不是法的正式渊源。以上说法正确的是：
A. 甲(1)(2)(3)和乙(1)(3)
B. 乙(1)(2)
C. 甲(1)和乙(2)
D. 甲(3)和乙(3)
[多项选择]根据调查结果进行地价区段的划分，地价区段划分标准是( )。
A. 耕地肥沃程度相当的归同一区段
B. 城市土地的区位条件、交通条件、人流量、位置相似的地块划归同一区段
C. 商服繁华程度基本相同的地块划归同一个地价区段
D. 人口相当的小区划归同一地价区段
E. 面积相当的小区划归同一个地价区段
[单项选择]按照技术社会形态的划分标准，我们可以把人类历史划分为（）
A. 人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会
B. 渔猎社会 、农业社会、工业社会、信息社会
C. 自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会
D. 古代社会、近代社会、现代社会
[单项选择]站级划分标准主要根据( )。
A. 站务工作量
B. 行李发运量
C. 地理位置
D. 行政划分
[单项选择]文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准．按社区标准划分，中国传统文化分乡 镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化． 乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化 的结晶，从中分离出来的是山林文化．山林是隐士栖身所在．逍遥自在，复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态 度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式．因此，隐士仍 要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性．江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动．侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对 峙的社会势力．汉曾大力摧抑．唐宋以后，侠逐渐分化，一批入以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍．因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫 的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用．“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁 不平之气的愿望结合起来．汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶．宋明 理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋元话本、明清演义中获得发展，表明 游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影．都市文化是异质环境里生成的文化形态．中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱．追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点．利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲．中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显．市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬白由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了．(节选自陈伯海《中国的传统文化》)以下是根据原文所提供的信息与相关知识进行的推断，正确的一项是_______．
A. 任何一种文化都会多少作用于社会，中华民族数千年来都注重礼教伦常的传统，就是乡镇文化的教化作用使然
B. “侠士”讲求江湖义气，中国古代作品中描写其侠肝义胆，敢作敢为，正好迎合了市民心理，因而诸如荆轲、鲁智深、李逵等形象深为人们喜爱
C. 宋明时代，由于理学的兴起，促进了传奇、话本、演义小说的兴盛与发展
D. 中国古代都市是封建政府所在地，市民阶级十分软弱，因此，都市文化必然的具有媚欲性，《金瓶梅》、《红楼梦》就是这种土壤中产生的文学
