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[单项选择]
美学在欧洲兴起的时代(18世纪中期)，正是宗教精神在欧洲被启蒙运动的科学、理性精神瓦解的时代。宗教精神的瓦解，既为人类自我解放提供了前提，又使获得解放的人类自我失去了传统的精神基础。社会生活的现代性转换，对人类精神的重要影响是主体性原则的确立和自我表现成为基本需要。与此相应，艺术的含义和功能发生了根本性的转换。这就是说，艺术的基本职能，不再是对神性的表现或对客观世界景象的模仿，而是对人类自我意识的探索和表现。这个根本性的转换形成了现代艺术的基本特征：绝对的内在性确定了艺术的形式和内容。科学、理性精神代替神学世界观，主体性原则的确立和现代艺术精神的产生，是美学得以确立的三个基础因素。美学作为一门独立的学科所论证、阐释和提倡的也正是这三个基础因素。因此，美学与现代性的联系是内在的、根本性的。
明确了美学是以社会和文化的现代性发展为基础的，就不再会把美学简单地，或抽象地等同于一般的审美、艺术理论。从传统艺术理论到作为现代学科的美学的转换，包含了传统艺术思想和现代艺术思想之间的深刻差异。这就是说，美学有其特殊的文化立场和价值取向，即确立在社会——文化现代性基础上的人文精神(或人文关怀)。美学不同于传统的，或一般的审美、艺术理论，其关键就在于，现代性的人文精神构成了美学思想的核心，并且决定了美学独立、自律的理论形态。
(肖鹰《美学的现代发生》) |
以下不属于“社会生活的现代性转换”对人类的影响的一项是：
A. 使艺术的功能转化为对人类自我意识的探索和表现。
B. 人类失去了传统的精神基础。
C. 现代艺术精神产生了。
D. 主体性原则确立了。
[单项选择]16世纪在欧洲第一个爆发宗教改革运动的国家是（）。
A. 英国
B. 法国
C. 德国
D. 尼德兰
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[单项选择]所谓科学家的宗教情结，是指科学家信仰宗教或者具有宗教情怀，对宗教信仰本身充满尊重和敬畏，对宗教信仰的意义和价值持肯定的态度。应当指出的是,有些科学家尽管也对宗教信仰这种人类生活中的重要现象和事物表示尊重和理解，对其意义和价值表示一定程度的肯定，但对宇宙世界却持彻底的理性主义的态度或者实证的态度，不承认超越性的存在.显然，这样的科学家并不能被视为具有宗教情结。
从这段文字可以看出，以下不能视其为具有宗教情结科学家的是：
A. 信仰宗教或者具有宗教情怀的科学家。
B. 对宗教信仰本身充满尊重和敬畏的科学家
C. 对宗教信仰的意义和价值持肯定的态度的科学家。
D. 对宇宙世界却持彻底的理性主义的态度或者实证的态度，不承认超越性的存在的科学家。
