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传统观点认为，藏文是松赞干布时代由吞弥·桑布札仿照古代梵文创制的，出现在距今1300年左右。考古专家最新研究发现，藏族有文字的历史可能不止1300年。据中国社会科学院考古研究所西藏工作队负责人赵慧民介绍，考古工作者在距今已有1275年历史的西藏朗县列山墓群中发现长1米左右的条形木构件，上面有用墨写的单个字母。这些字母与现代藏语中的元音字母相似，字体较为成熟。
赵慧民猜测，木构件上的文字是区别于吞弥·桑布札所创文字的另一种成熟文字。他说，早在吐蕃时期，藏族可能就有了自己的文字。
西藏文献中多见吞弥·桑布札创造文字的说法，可《善逝佛教史》中记载：“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”，专家据此推测藏民在吞弥·桑布札之前，已经在使用文字了。
赵慧民说。藏文是藏民在长期生产生活实践中产生的，并不只是个人的创作。早在吞弥·桑布札创造现今通用的藏文前，藏族文字可能就已发展到一定水平，到了吐蕃时期则在字体、文法、发音上经历了较大变化。与他观点相似的还有西藏著名民俗学家、西藏大学客座教授赤烈曲扎。他说，在西藏原始宗教——苯教教徒撰写的大量史书中，藏文起源被认为距今4千年以前。当时人们使用一种叫“玛尔文”的文字。另外，苯教初期还使用一种叫象雄文的文字。据该教典籍记载，苯教的创立至少已有8000年历史。
他说，“玛尔文”当时仅在王室成员间和祭祀中使用，由于缺乏群众基础而导致最终消亡；松赞干布时期“崇佛灭苯”，几乎烧掉了所有苯教经文，象雄文字最终也成为千古之“谜”。
另据考古发现，吐蕃时期的石碑、敦煌出土的藏文史书、钟文中有很多文字也与吞弥·桑布札创造的文字写法不同。
赤烈曲扎说，如果吞弥·桑布札之前没有文字，如果仅靠口头相传，史书对吐蕃时代前苯教、42个部落以及松赞干布之前32代赞普的历史不可能记载得那么详尽。语言和文字发展不是一个简单的过程，吞弥·桑布札创字的说法“不符合社会发展的事实”。
他认为，出于宗教派别斗争和对佛教的崇拜，藏族先辈们认为藏族文字是从吞弥·桑布札创字的传统认识，事实上，现代藏文很可能是吞弥·桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的。
对下列文字出现的先后顺序判断正确的一项是( )。
A. 玛尔文象雄文藏文
B. 象雄文玛尔文藏文
C. 藏文玛尔文象雄文
D. 玛尔文藏文象雄文
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美国最新出版的《科学》杂志报告说，过去200年中人类燃烧化石燃料和制造水泥过程中释放的二氧化碳，被海洋吸收了近一半。
温室气体被认为会造成全球气候变暖。由化石燃料燃烧和其它产业活动产生的二氧化碳，是地球上最重要的温室气体之一。1800年时地球大气层的二氧化碳浓度为百万分之二百八十，目前的二氧化碳浓度为百万分之三百八十。但这只是在此期间本应进入大气层的二氧化碳总量的大约一半。占总量另一半的二氧化碳去哪里了呢
美国国家海洋和大气层管理署的科学家克里斯托弗·萨宾领导的多国科学家小组分析了1989年到1998年间有关大西洋、太平洋和印度洋的3项重要研究成果，这3项研究搜集检验了7.2万多个海洋标本，然后得出结论说，在化石燃料燃烧和制造水泥过程中释放的二氧化碳总量，被海洋吸收了48%。
对于地球上逐渐扩展的绿色植被是否吸收了大量二氧化碳的疑问，萨宾指出，地球上绿色植被的增加只是近几十年的事情。而其他科学家在同一期《科学》杂志发表的相关报告说，在过去200年中，农业垦荒毁林等土地使用格局的变化也导致了二氧化碳释放量的增长，但这与植物的吸收量几乎是持平的。萨宾还认为，海洋吸收二氧化碳很慢，大部分二氧化碳在贴近水面处存留，因此这一吸收过程将会持续几百年。
在同一期《科学》杂志上，美国国家海洋和大气层管理署的另一位科学家、太平洋海洋环境实验室的理查德·菲利在另一篇报告中指出，二氧化碳在水中分解会形成一种酸，这一过程可能会影响海洋生物，但这还需要进一步的研究加以确定。
在实验室检测中，菲利和其他研究人员发现，贴近水面处的二氧化碳量增加会造成包括珊瑚虫、海螺和浮游动物在内的海洋动物的壳溶解。他们认为，到本世纪末，海洋中二氧化碳含量的增加可能会导致海洋动物壳中的钙含量损失25%到45%。
下列关于“温室气体”的表述，错误的一项是( )。
A. 温室气体被认为会造成全球气候变暖
B. 二氧化碳，是地球上最重要的温室气体之一
C. 过去200年中人类燃烧化石燃料和制造水泥过程中释放的二氧化碳，被海洋吸收了一半
D. 1800年时地球大气层的二氧化碳浓度为百万分之二百八十
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据美国《华盛顿邮报》日前报道，在美国明尼苏达州，一些猪的血管中流淌着人类的血液；在美国内华达州，一些绵羊拥有着人类的肝脏；在美国加利福尼亚州，一些拥有人类脑细胞的老鼠从它们的笼子中向外界窥望……
据报道，生物学家们将这些带有人类血液或细胞的动物称做“混血赫迈拉”(hvbrid-schimeras)，赫迈拉是希腊传说中拥有狮头、羊身、蛇尾的吐火怪兽，在过去数年中，美国科学家将人类的干细胞加入到了许多动物的发展胚胎中，秘密炮制出了许多实验性的“混血赫迈拉”产品。
据报道，在一个正在进行的实验中，美国明尼苏达州罗切斯特马约医院的杰弗里·普拉特医生通过将人血干细胞注入进猪的胚胎，已经建立了一些“人猪赫迈拉”，这些猪体内的血管中既流着猪的血。也流着人的血。普拉特称，一些人血细胞和猪血细胞已经自然发生结合，这对医学界是一项重要的发现。因为科学家一直在考虑将一些猪器官移植到病人身上，但同时又不知道猪身上的病毒会不会潜入人体内，对人类形成危害。如今科学家发现这一担心是真实的，因为猪体内的病毒可以通过人猪细胞的融合获得感染人类的途径。
在另外一些实验中，以美国内华达大学的伊斯梅尔·赞贾尼为首的科学家已经将人类干细胞添加到了绵羊的胚胎中，炮制出了一些“人羊赫迈拉”，如今这些“混血羊”体内的肝脏——80%的成分都属于人类的肝脏。还有一些实验中，科学家将人类的脑细胞注进老鼠的头盖骨内，这些拥有人类脑细胞的老鼠从它们的笼子中向外窥望时，天知道它们的脑海中在想些什么。
然而。当科学家试图将整个人体器官放在动物的体内生长，“混血赫迈拉”实验就成了一个非常敏感的话题。当科学家试图将人类脑细胞也注入动物的头盖骨内时，这一话题将变得尤其敏感——被用于实验的动物是否会变得像人类一样聪明
目前，“混血赫迈拉”实验已经在美国研究界引发了巨大的伦理争议，在更严格的规则制定出来前，科学研究到底会走到哪一步
如今的美国科学家和威尔士科幻小说《莫鲁博士岛》上炮制半人半兽怪物的医学狂人有什么本质区别
有关“混血赫迈拉”理解错误的一项是( )。
A. 它是希腊传说中拥有狮头、羊身、蛇尾的吐火怪兽
B. 它是指带有人类血液或细胞的动物
C. 它可以让科学家观察人类的细胞和器官如何活生生发展成熟的过程
D. 实验已经在美国研究界引发了巨大的争议
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语言体现的是一种文化，网络语言是时代发展过程中一种特定的语言现象。传统语言的表达已不足以将信息转变成最简洁的形式输入输出，于是，有别于中国传统语言的网络语言应运而生，并以惊人的速度迅速普及和在社会中传播。
网络语言对传统媒体的影响首先在于它以一种轻松活泼、幽默风趣、戏谑调侃的语态出没于传统媒体，给人以耳目一新之感。
在语言的交流过程和在对传统媒体的阅读过程中，人们有一种追求新奇的心理预期。在交流的过程中，他们将汉字中的词语信手拈来，随意改造，或是与一些英文字母和网络符号交织在一起，形成一种新词表新意或新词表旧意的极富个性色彩的新词汇。这些伴随着社会新事物，极具原始生命力的网络新词汇一经出现，即因符合人们追求新奇的心理而迅速被反映到传统媒体上。
网络语言进入传统媒体，拓宽了传统媒体在语言选择上的自由度，使传统媒体进行语言表述时，在话语的选择上有了更大的空间。
近年来，许多主流媒体都在互联网上开辟了自己的网站，并设立读者在线交流的论坛，这种纸质媒体与互联网结合起来的做法促进了网络与传统媒体的互动，传统媒体每每报道重大事件，常在论坛上激起较大的反响，网民也是读者们在论坛上就各种事件发表自己的看法和观点，进行深入的讨论。这种深入的讨论不乏真知灼见，传统媒体因此也经常将一些有见地的发言经过编辑加工后发表，虽经编辑的删编和整合，但来自网上的语言不可避免地在传统媒体上或多或少地留下清晰的痕迹。
当然，网络语言对传统媒体的影响必须建立在传统规范语言的基础之上，网络语言在传承规范语言的同时，不可避免地会对传统语言做出适度偏离，这种偏离有时是对传统语言改造后的推陈出新。
千百年来，语言一直随着社会经济的发展而不断发生变化，网络语言对传统媒体形成影响的积极意义在于，它使媒体语言的表达方式更加丰富、简洁而新鲜。一般来说，传统媒体注重对规范语言的继承，并在此基础上不断推陈出新，而网络语言则强调对规范语言的偏离。随着时间的推移，这种继承和偏离的相互交融会使一些精辟的网络语言在一段时间内影响传统媒体，并在媒体的表达中与规范的主流语言并存。
下列有关“网络语言”描述不正确的一项是( )。
A. 网络语言可以将信息转变成最简洁的形式输入输出
B. 网络语言以惊人的速度迅速普及和在社会中传播
C. 网络语言是对传统语言改造后的推陈出新的偏离
D. 网络语言使传统语言的表达方式更加丰富、简洁而新鲜
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所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊·朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前。被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。假如没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后。这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是( )。
A. 艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式，而是感性的符号形式
B. 艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感
C. 艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D. 物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中。精神的表现依附于物质的形式
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美国大学和企业正共同实施一项“氧气计划”，该计划的目标是从根本上改变计算方式，使计算更适应于移动时代，开创新的计算环境。在新环境中，计算机能力将无处不在，人们弃用鼠标而同其计算机直接对话，某些计算机将埋入墙和天花板内。
这项得到美国国防部远景研究计划局部分资助、经费为5000万美元的计划始于5年前，计划负责人为麻省理工学院“计算科学研究实验室”主任佐伊，有150多名来自诺基亚、飞利浦及惠普等公司的研究人员参与该计划。
佐伊说：“在最初2到3年内，参与人员都单独做各自的研究。然后，我们开始研发需要有很多特性的操作系统。氧气计划的目标是将很多先进的技术集成到单一的幕后系统，让人们在保持输入计算资源，如打印机和数据库的情况下可自由移动。完成这一任务意味着，语言识别软件必须同图像识别软件和跟踪人移动的传感器网一同工作。”
2000年，“氧气计划”已开始将其几种“原型机”交与6家发起公司，并寻找未来能购买这些技术的用户。“氧气计划”也正在研究将很多研发成果组合在一起的两种操作系统，其中之一称为02s系统。另一种称为MetaGlue系统。“氧气计划”研究人员在试图研发这种复杂的计算环境过程中，完成了一些不寻常的实验，其中包括产生了由“可重编程序芯片”驱动的、1020个微型话筒群。可重编程序芯片又称RAW芯片(原始结构工作站)，也是“氧气计划”的研发项目。研究人员阿加沃尔说：“1020台微型话筒群采用特殊软件来校正接收到的声音，其想法是帮助微型话筒在噪声大的室内鉴别和跟踪群众中间的单个讲话者。”
“氧气计划”还包括研发比普通语言识别具有更高水平的语言处理软件，目的是帮助计算机破译讲话意图。此外还有用于跟踪人和事务的被称为“蟋蟀”的室内传感器网，它可同时传送无线电信号和超声信号。
“氧气计划”帮助惠普公司完成了手持计算和虚拟会议技术。
阿加沃尔说：“到2007年或2010年，我们会有大量的可重编程序的逻辑电路芯片，约为1990年芯片计算能力的1000倍，这意味着计算实际上将成为免费的。在单一芯片上，我们可以做想要做的任何事情。该计划真正的影响将是难以预料的。”
下列有关“氧气计划”的描述不正确的一项是( )。
A. 它从根本上改变计算方式，使计算更适应于移动时代
B. 它的目标是将很多先进的技术集成到单一的幕后系统
C. 它得到美国国防部远景研究计划局5000万美元的资助
D. 它让人们在保持输入计算资源的情况下，可自由移动
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人类是地球生物圈中的一员，作为有智慧的生物，人类从这个生物圈中受益很多，用野生植物做药物就是其中之一。据统计，目前全世界每年有40%的药物来自野生植物的提取物。这里还未包括古老民族都有的传统疗法：直接用野生植物做药，中医的草药就是一个例子。
如果你牙疼，西医解释为细菌感染；用杀菌的消炎药治疗；中医却解释为“上火”，用清热的草药治疗。无数实践证明两种方法都有效，但哪种解释有道理，人们的看法就大相径庭了。
用高倍显微镜可以看到造成发炎的细菌，因此人们不怀疑西医的科学性。但是，中医说的“上火”，却令人难以解释。于是有人就把中医斥之为“不科学”。事实上，只是因为中医的道理更深奥，过去的条件不成熟，无法理解它而已。
中医体系在春秋战国时期就得以初步建立。公元前5世纪的扁鹊代表了那个时代的中国医学的最高成就，他所采用的切脉、望色、闻声、问病四诊法和当时广为流行的砭石、针灸、按摩、汤液、手术、吹耳、引导等方法一直沿用至今。战国晚期出现的《黄帝内经》是当时医学的集大成著作，它第一次提出了脏腑、经络学说，成为日后中医理论进一步发展的基础。它采用阴阳五行学说，作为处理医学中各种问题的总原理，为临床诊断提供了理论说明。现在世界上越来越多的人已经认识到中医的科学性，正如英国《自然》杂志主编坎贝尔博士所说，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统角度研究问题，其代表是中医的研究方式，这种方法值得进一步研究和学习。
归功于人们对基因复制和蛋白质制造过程越来越多的知识，现在的医学界已经认识到，人类的疾病都直接或间接地与这些制造过程有关。细菌或病毒能致病，是因为他们可以侵入细胞，影响这些复制或制造过程。当前化学家们在研究分子自复制和自组装过程，溶液的物理化学性质，如成分、浓度和酸碱度等，也会影响这些过程。比如研究过渡后，溶液的物理化学性质会变得有利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因而致病。溶液的物理化学性质的这种状态，就是中医说的“上火”。在服用了中药后，溶液的物理化学性质变得不利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因此逐步恢复正常。
目前，解开中草药科学原理之谜的条件已经成熟，我们正需要一系列精心设计的实验，直接观察中药是如何影响细胞的物理化学性质，并进而影响基因
A. 中医体系在先秦时期就已发展成熟
B. 扁鹊最早提出了脏腑、经络学说
C. 砭石、针灸、按摩、引导等方法从战国晚期沿用至今
D. 阴阳五行学说是“黄帝内经”处理医学问题的总原理
