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[单项选择]阅读文字材料。按要求回答36-40题。
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时淹没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必须也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者。从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的弊端，也是一个社会混乱的充分条件。
下列对“话语暴民”所作的解释，最准确的一项是：( )。
A. “话语暴民”造就了话语权的“滥言时代”。
B. “话语暴民”是话语权个性化的必然结果。
C. “话语暴民”占据了网上“群言堂”，这里只出产邪说，排斥真理与公正。
D. “话语暴民”是话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为手段、以理性为敌人时堕落而来的。
[单项选择]
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时湮没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必然也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者，从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的肇端，也是一个社会混乱的充分条件。
最符合原文意思的理解：“话语暴民”是（）。
A. “滥言时代”的所有话语权拥有者
B. 话语权个性化的结果
C. 社会混乱的产物
D. 话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为手段、以理性为敌人时堕落而来的
[简答题]阅读下列材料：
两个阿拉伯人在沙漠里结伴同行，一个阿拉伯人在沙漠里失去了骑骆驼的同伴，他找了一整天也没有找到。晚上遇到了一个贝都印人，阿拉伯人开始打听失踪的同伴和他的骆驼。
“你的同伴不仅是胖子而且还是跛予吗？贝都印人问。
“是啊。他在哪里？”希望涌上了阿拉伯人的心头，阿拉伯人急忙问下去。
“我不知道他在哪里。但是你告诉我，他手里是不是拿一根棍子？他的骆驼只有一只眼，驮着枣子，是吗？”
那个人更高兴了，急忙回答说：“对，对！这是我的同伴和他的骆驼。你是什么时候看见的？他往哪个方向走了？”
贝都印人回答说：“我没看见他。从昨天起，除了你，我一个人也没看见过。”
“你怎么嘲笑我？！”阿拉伯人很生气，打断了对方的话，说，“你刚才详细说出了我同伴和骆驼的样子，现在说没有见到过，这不是在欺骗我吗？”
“我没骗你，我确实没看见过他。”贝都印人平静地重复说，“不过，我还是知道，他在这棵棕桐树下休息了许多时间，然后向叙利亚方向走去了。这一切事情发生在3个小时前。”
“你既然没看见他，那么这一切又是怎么知道的呢？”阿拉伯人惊讶地张大了嘴巴。
“我确实没看见过他。”贝都印人说，“我是从他的脚印里看出来的。”
他拉了阿拉伯人的手，走到沙漠上，指着脚印说：“你看，这是人的脚印，这是骆驼的脚掌印子，这是棍子的印子。你看人的脚印：左脚印要比右脚印大和深，这不是明明白白说明，走过这里的人是个跛予吗？现在再比一比他和我的脚印，你会发现，那个人的脚印比我的深，这不是表明他比我胖？”
阿拉伯人很是惊奇，说：“这一切都很对。那么，请你告诉我，你是怎么知道骆驼只有一只眼的？要知道，它的眼睛又不接触地面。”
“道理也是一样的，”贝都印人笑着说， “它的眼睛是没有触到地面，但是它还是留下了痕迹。你看，骆驼都吃它身体右边的草，这就说明，骆驼只有一只眼，它只看到路的这一边而看不到那一边。”
阿拉伯人更加奇怪了，问：“那么驮在背上的枣子留下了什么痕迹呢？”
贝都印人朝前走了20步，说：“你看，这些蚂蚁都聚在一起，难道你没有看清它们都在吸枣汁吗？”
阿拉伯人沉默了好久，然后问：“那么时间呢？你怎么确定他在3个小时以前离开这里的呢？”
贝都印人又笑
[简答题]
阅读下列材料：
两个阿拉伯人在沙漠里结伴同行，一个阿拉伯人在沙漠里失去了骑骆驼的同伴，他找了一整天也没有找到。晚上遇到了一个贝都印人，阿拉伯人开始打听失踪的同伴和他的骆驼。
“你的同伴不仅是胖子而且还是跛予吗？贝都印人问。
“是啊。他在哪里？”希望涌上了阿拉伯人的心头，阿拉伯人急忙问下去。
“我不知道他在哪里。但是你告诉我，他手里是不是拿一根棍子？他的骆驼只有一只眼，驮着枣子，是吗？”
那个人更高兴了，急忙回答说：“对，对！这是我的同伴和他的骆驼。你是什么时候看见的？他往哪个方向走了？”
贝都印人回答说：“我没看见他。从昨天起，除了你，我一个人也没看见过。”
“你怎么嘲笑我？！”阿拉伯人很生气，打断了对方的话，说，“你刚才详细说出了我同伴和骆驼的样子，现在说没有见到过，这不是在欺骗我吗？”
“我没骗你，我确实没看见过他。”贝都印人平静地重复说，“不过，我还是知道，他在这棵棕桐树下休息了许多时间，然后向叙利亚方向走去了。这一切事情发生在3个小时前。”
“你既然没看见他，那么这一切又是怎么知道的呢？”阿拉伯人惊讶地张大了嘴巴。
“我确实没看见过他。”贝都印人说，“我是从他的脚印里看出来的。”
他拉了阿拉伯人的手，走到沙漠上，指着脚印说：“你看，这是人的脚印，这是骆驼的脚掌印子，这是棍子的印子。你看人的脚印：左脚印要比右脚印大和深，这不是明明白白说明，走过这里的人是个跛予吗？现在再比一比他和我的脚印，你会发现，那个人的脚印比我的深，这不是表明他比我胖？”
阿拉伯人很是惊奇，说：“这一切都很对。那么，请你告诉我，你是怎么知道骆驼只有一只眼的？要知道，它的眼睛又不接触地面。”
“道理也是一样的，”贝都印人笑着说，“它的眼睛是没有触到地面，但是它还是留下了痕迹。你
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阅读文字材料。按要求回答36-40题。
人们经常听到“信息”和“控制”这两个字眼，但往往说不清它们的确切含义。实际上，我们每时每刻都生活在“信息”和“控制”中。早晨起来洗脸，先往盆里放一点热水，用手试试是冷还是热，冷或热就是信息，再往盆里加入冷水或是热水，使水温达到合适温度为止，这就是控制。今天天气是冷是热，不知道。看看户外的温度计，它告诉我们天气冷热的信息，就可以控制一下穿衣服的多少，穿好衣服去上班，是迟是早不知道，看看手表，它告诉我们时间信息，就可以控制一下我们骑车的快慢。在日常生活中，类似这样的有关信息和控制的例子，不是到处都有吗
人们在生产活动中，更是到处用到信息和控制的基本道理。农民看到庄稼枯黄了，这是信息，赶快施肥浇水，这就是控制。炼钢工人观察钢水的颜色，得到钢水温度的信息，判断是否继续加氧或及时出炉来控制炼钢质量。总之，安排好生活生产离不开信息，也离不开控制。
人们积累了多年的生活生产经验，为了减轻劳动强度，提高劳动效率，很自然想到利用仪表和机器自动地获取信息，自动地进行控制，这样就产生了所谓自动化。
发展自动化技术的______问题是从信息源中获取信息，再将已得到的信息加以处理，然后是利用信息进行控制。概括说来，信息源可分为三个方面：自然信息源、社会信息源和知识信息源。自然信息源是指来自自然的信息，包括物理、化学、天体、地学、生物等方面的信息。过去谈自动化，只限于利用自然信息进行控制。近年来，更将自动化的应用渗透到企业管理以至家庭生活，于是出现了办公室自动化、家庭自动化这一类新事物。就将自动化技术从工厂扩大到了全社会，因而从社会中自动地提取信息就变得越来越重要了。例如，商情信息、出版信息等等，都是人们生活中所关心的事情。古今中外记录流传下来的知识，专家的经验，都含有丰富的信息，就构成了知识信息源。从知识信息源中，自动地检索到人们所需要的知识，往往可以节省大量的时间和物资。所以说，重视知识是十分重要的。
作者谈到“信息”含义时，先后说“冷或热就是信息”，“农民看到庄稼枯黄了，这就是信息”，其表达方式是（）。
A. 从本源上叙述
B. 从概念上界定
C. 从生活上举例
D. 从理论上阐述
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随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息，它同信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而只是一种转账手段；电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物，但它又和金币、纸币不一样，是种没有物理实体的货币，仅仅通过数据的交换便可实现现金的功能。
电子现金是种数字信息，它和纸币一样，本身并没有价值，所以有被伪造的危险，为此就要使用电子签名等加密技术，从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制，因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。电子现金蕴藏着创造巨大数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只是把有关商品间的信息列出供选购，到提货时才取出真正的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相隔多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后它将得到巨大的发展。
对于“电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物”和“电子现金本身并没有价值”两句话的意义理解正确的是( )。
A. 电子现金是没有物理实体的货币，仅仅是一种数字信息
B. 电子现金这种数字信息，要通过电子方式进行银行署名
C. 电子现金是没有物理实体的货币，仅是通过数据交换实现现金功能
D. 电子现金通过电子方式进行银行署名，实现数据交换功能
