阅读下面一篇短文,完成下列各题。
“言”缘何不能“尽意”
①我国自古以来就有“言”“意”之争。“言不尽意”说,早在战国时代就已经提出来了。《周易·系辞上》说:“书不尽言,言不尽意。”《庄子·天道》上说:“得之于手而应之于心,口不能言。”按照古人的看法,语言是不能完全表达思想的,即所谓:“只可意会,不可言传。”这种看法不无道理。但“言”与“意”之间的关系并非就这么简单。
②就语言作为一种表情达意的手段来说,尽管像马克思所说的那样“语言是思想的直接现实”,但的确有许多丰富的形象、情感、感受是无法用语言精确地表达的。面对这种情况,现在人们常说“非语言所能形容”、“难以言状”等等,表明了语言的缺陷和无奈。当然,有时这类说法本身也是一种形容方法,只不过是一种最简单省事的方法罢了。
③“言”为什么不能达“意”呢这就要从“意”和“言”两方面寻找原因。所谓“意”就是人的“意思”、“思想”。思想在获得语言表现之前,往往处于一种无组织的混沌状态。[1]正像语言学家索绪尔所说的那样:“思想本身好像一团星云,其中没有必然划定的界限。”[2]这也就是人们常说的“想清楚再说”的意思,否则,只能是语无伦次,前言不搭后语。[3]再有一种情况是人类确有一些丰富微妙的情感生活和心理感受,是无法用语言对等地加以表现的。[4]在这种情况下,人们则寻求一种近似的、模糊的表现方法,如采用比喻、象征等手法。例如形容人的心情,则用“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”、“若问闲情都几许一川烟树满城风絮,梅子黄时雨”。黑格
A. 唐、韩愈
B. 唐、司空图
C. 宋、欧阳修
D. 宋、苏轼
阅读下面一篇短文,完成下列各题。
“言”缘何不能“尽意”
①我国自古以来就有“言”“意”之争。“言不尽意”说,早在战国时代就已经提出来了。《周易·系辞上》说:“书不尽言,言不尽意。”《庄子·天道》上说:“得之于手而应之于心,口不能言。”按照古人的看法,语言是不能完全表达思想的,即所谓:“只可意会,不可言传。”这种看法不无道理。但“言”与“意”之间的关系并非就这么简单。
②就语言作为一种表情达意的手段来说,尽管像马克思所说的那样“语言是思想的直接现实”,但的确有许多丰富的形象、情感、感受是无法用语言精确地表达的。面对这种情况,现在人们常说“非语言所能形容”、“难以言状”等等,表明了语言的缺陷和无奈。当然,有时这类说法本身也是一种形容方法,只不过是一种最简单省事的方法罢了。
③“言”为什么不能达“意”呢这就要从“意”和“言”两方面寻找原因。所谓“意”就是人的“意思”、“思想”。思想在获得语言表现之前,往往处于一种无组织的混沌状态。[1]正像语言学家索绪尔所说的那样:“思想本身好像一团星云,其中没有必然划定的界限。”[2]这也就是人们常说的“想清楚再说”的意思,否则,只能是语无伦次,前言不搭后语。[3]再有一种情况是人类确有一些丰富微妙的情感生活和心理感受,是无法用语言对等地加以表现的。[4]在这种情况下,人们则寻求一种近似的、模糊的表现方法,如采用比喻、象征等手法。例如形容人的心情,则用“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”、“若问闲情都几许一川烟树满城风絮,梅子黄时雨”。黑格
A. [1]
B. [2]
C. [3]
D. [4]
阅读下面短文,完成下列各题。
庄子与屈原,是中国哲学史上与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代,庄骚比翼,哲诗辉映,代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人,他的人本体论哲学,让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”,带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》,充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辨多而情激”著称的庄子,正是在理智与情感,哲学·与诗之间寻求美的自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人,又是诗人,确切地说,他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人,是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、审美、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗,以诸子式的怀疑、批判、探索的精神,叩问宇宙、历史与人生之谜,即使《离骚》、《九歌》这类抒情诗篇,也都蕴含了深邃的哲学意识,表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴,而具有了整个文化精神领域的意义。
庄子与屈原的出现不是偶然的,而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代,经济、政治经历着极为深刻的变化,文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结,革新开创,从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代,出现了以“楚辞”为代表的文学,以《左传》、《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学,它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且,三者之间还表现出一种互涵互动的关系:无论是文学、史学还是哲学,其中任何一个学科,都不是孤立存在和发展的,而是互相联系、渗透,彼此促进错综地发展的。在文史哲的交融中,不仅文学自身兼含着史哲的因素,从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态,同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生,它们是史与文的有机统一,是用文学的手法写出历史,又是以历史为题材的文学作品,从而既把历史文学化了,又把文学历史化了。哲
A. “哲诗”是指作品富于哲理的诗人,“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。
B. 作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”,“互涵”指彼此促进,“互动”则指彼此渗透。
C. “史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实,用文学的手法撰述历史;“哲学诗意化”指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。
D. “诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情;“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。
阅读下面短文,回答下列五道题。
我的家在哪里
梦,最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处连自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦,就会告诉你,你从来没有想过的地方和人。
昨天梦里,我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了,车夫是一个膀大腰圆、脸面很黑的中年人,他放下车把,问我:“你要上哪儿呀”我感觉到他称“你”而不称“您”,我一定还很小,我说:“我要回家,回中剪子巷。”他就把我举上车去,拉起就走。走过许多黄土铺地的大街小巷,街上许多行人,男女老幼,都是“慢条斯理”地互相作揖、请安、问好,一站就站老半天。
这辆洋车没有跑,车夫只是慢腾腾地走呵走呵,似乎走遍了北京城,我看他褂子背后都让汗水湿透了,也还没有走到中剪子巷!
这时我忽然醒了,睁开眼,看到墙上挂着的文藻的相片。我迷惑地问我自己:“这是谁呀,中剪子巷里没有他!”连文藻都不认识了,更不用说睡在我对床的陈大姐和以后进到屋里来的女儿和外孙了!
只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺,在梦中我也没有去找过,更不用说美国的娜安辟迦楼,北京的燕南园,云南的默庐,四川的潜庐,日本东京的麻市区,以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方,偶然也会在梦中出现,但都不是我的“家”!
这时,我在枕上不禁回溯起这九十年所走过的甜、酸、苦、辣的生命道路,真是“万千恩怨集今朝”,我的眼泪涌.了出来……
前天下午我才对一位年轻朋友戏说:“我这人真是‘一无所有’!从我身上是无‘权’可‘夺’,无‘官’可‘罢’,无‘级’可‘降&
A. 连自己都没有意识到的,从来没有想过的,似乎永远走不到的中剪子巷。
B. 墙上挂着文藻的照片,对床睡着陈大姐,有女儿外孙共同生活的地方。
C. 住着我的父母和弟弟们的中剪子巷。
D. 中国各地,世界各地,一切我住过的地方。
对“信息高速公路”这一术语理解准确的一项是()。
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