[判断题]无论财产权是不是明确的，只要交易成本为零或者很小，那么无论将财产权赋予谁，市场均衡的最终结果都是有效率的，可以实现资源配置的帕累托最优。

[判断题]科斯定理强调只要产权明晰以及交易成本为零或者很小，那么市场均衡的最终结果都是有效率的。

[单项选择]无论官员公布的是不是真相，都要怀疑；无论政府推出的是不是善政，都要怀疑。这种怀疑固然说明了一些人对相关官员的成见，但也说明曾经有不少官员太爱作秀、太喜欢说假话、太善于演戏，以致今天你说了实话，人们还是不相信，这就是说假话的代价。要修复公众对公权力的信任，不能单纯依赖于公众的改变，更需要权力的自我修复，比如绝不可再造假，不可再愚弄民众。
这段文字意在强调______。
A. 我们应该对公众过度质疑公权力的行为加以理解，并进行换位思考
B. 说假话的代价是巨大的，官员应该避免说假话
C. 一些官员以前太爱作秀、太喜欢说假话的行为导致了公众对公权力不再信任
D. 公权力的成功修复，依赖的不仅是公众自身的改变，更需要公权力进行自我修复

[判断题]调查食物中毒时，只要调查明确的中毒患者即可。( )

[判断题]只要确定了明确及合理的系统控制目标，就能够实现最优化的控制。

[判断题]物流外包在签订的合同中只要明确双方的责任和权利、法律关系就可以了。

[判断题]无论是个体诊断还是团体诊断，心理诊断过程都应包括明确目的、收集资料和综合评估三个基本环节。 ( )

[单项选择]《国际评估准则》明确指出，无论评估资产的市场价值还是非市场价值，评估师需要根据项目具体情况，在可能的情况下，尽量考虑运用( )的适用性。
A. 收益法
B. 市场法
C. 成本法
D. 收益法、市场法和成本法等三种基本方法

[判断题]《会计档案管理办法》明确规定正在建设期间的建设单位的会计档案，无论其是否保管期满，都不得销毁，必须妥善保管。 ( )

[单项选择]阅读下面文字，回答文后问题。
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余于和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、
失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末到魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的祟尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫，举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意-如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情
A. 在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制。
B. 走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别。
C. 汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋。
D. 官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆。

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