更多"阅读下列史料并回答问题： 美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯认为：中国“"的相关试题:
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
材料一
“朕临御五十年，凡举二大事，一日西师，一日南巡。”
——乾隆在《御制南巡记》中说
材料二
雍正在鄂尔泰密折上朱批：“准噶尔一日不靖，西藏事一日不妥；西藏料理不能妥协，众蒙古心怀疑贰。此实为国家隐忧、社稷生民忧戚系焉。所以圣祖明见事之始末厉害，立意灭取准噶尔、安定西藏者，圣知灼见，不得已，必应举者也。”
请回答：
上述材料反映了清朝什么样的政治大战略
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
材料一
宋高宗在致金兵元帅信中说：“古之有国家迫于危亡者，不过守与奔而已。今以守无人，以奔则无地，所以諰諰然惟冀阁下之见哀而赦已，前者连奉书，愿削去旧号，是天地之间，皆大金之国．而尊无二上，亦何必劳师远涉而后为快哉!”
——《建炎以来系年要录》卷26
材料二
宋高宗对大臣说：“朕兼爱南北之民，屈已讲和非怯于用兵也。若敌国交恶，天下受弊，朕实念之。今通好休兵其利博矣。士大夫狃于偏见，以讲和为弱，以用兵为强，非通论也。”
——《建炎以来系年要录》卷114
请回答：
分析上述两则材料所反映的背景及成因。
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
材料一
康熙晚年说：“今人民蕃庶，食众田寡，山巅尽行耕种，朕常以为忧也。”
雍正继位时说：“国家承平日久，生齿殷繁，地土所出仅可赡给，偶遇荒欠，民食维艰，将来户口日增，何以为业”
材料二
乾隆初政十余年间，萦环于心的突出问题是如何养活日益繁衍的人口，君臣以“养民”为议题，深入探讨了缓解人口压力的各种方案。
乾隆五年为解决“各省生齿日繁，地不加广，穷民资生无策”这个越来越严重的问题，朝廷宣布“嗣后凡边省、内地零星地土可以开垦者，悉听本地民夷垦种”。
乾隆三十一年，将滇省一切“山头地角、坡侧旱坝、水滨河尾地土，听民开垦，不必从中区别，概免升科”。
请回答：
通过材料一，反映了当时什么样的情况其原因何在
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
材料一
“国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲而执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；……百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有关，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。……”
——《周礼·冬官考工记第六》
材料二
“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。”
——《国语·晋语四》
请回答：
材料一反映了当时什么样的经济现象
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
——《韩非子·孤愤》
请结合上述材料，简述韩非子的思想。
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
“于此思穷变通久之道，不必求之天降地出，惟一破目前之成例，日开海禁而已矣。盖矿砾之开，事繁而难成，工费不可必。所取有限，所伤必多，其事未可骤论也。惟番舶之往来，以吾岁出之货，而易其岁入之财。岁有所出，则于我毫无所损，而殖产交易，愈足以鼓艺业之勤。岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患。银两既以充溢，课饷赖为转输。数年之间，富强可以坐致。较之株守故局，议节议捐，其得失轻重，有不啻径庭者矣。”
——慕天颜：《请开海禁疏》
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
六月丁卯，诏曰：置官班禄，行之尚矣。《周礼》有食禄之典，二汉着受俸之秩。逮于魏晋，莫不聿稽往宪，以经纶治道。自中原丧乱，兹制中绝，先朝因循，未遑厘改。朕永鉴四方，求民之瘼，夙兴昧旦，至于忧勤。故宪章旧典，始班俸禄。罢诸商人，以简民事。户增调三匹、谷二斛九斗，以为官司之禄。均预调为二匹之赋，即兼商用。虽有一时之烦，终克永逸之益。禄行之后，赃满一匹者死。变法改度，宜为更始，其大赦天下，与之惟新。”
——《魏书》卷七上《高祖孝文帝纪》
请概述北魏冯太后主持的改革内容。
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
——《孟子·滕文公上》
请回答：
材料中反映了什么样的经济制度
[简答题]阅读下列史料并回答问题：
大夫曰：“家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎夫权利之处，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。异时，盐铁未笼，布衣有朐邴，人君有吴王，皆盐铁初议也。吴王专山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷乏，以成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤绝其源而忧其末，若决吕梁，沛然，其所伤必多矣。太公曰：‘一家害百家，百家害诸侯，诸侯害天下，王法禁之。’今放民于权利，罢盐铁以资暴强，遂其贪心，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制，而并兼之徒奸形成也。”
——《盐铁论》
简述西汉时期的盐铁专卖。
