[单项选择]和逻辑导论比较起来，王燕更喜欢历史学；但是和哲学比起来，她又不太喜欢历史学；和法学相比，她更不喜欢经济学；事实上她发现在所有的学科中，她最喜欢的是哲学。由以上条件不能推出的一项是( )
A. 与历史学相比，王燕更喜欢哲学
B. 与逻辑导论相比，她更喜欢历史学
C. 与法学相比，她更喜欢文学
D. 与经济学相比，她更喜欢哲学

[单项选择]和逻辑导论比较起来，王燕更喜欢历史学；但是和哲学比起来，她又不太喜欢历史学；和法学相比，她更不喜欢经济学；事实上她发现在所有的学科中，她最喜欢的是哲学。由以上条件不能推出的一项是( )
A. 与历史学相比，王燕更喜欢哲学
B. 与逻辑导论相比，她更喜欢历史学
C. 与法学相比，她更喜欢文学
D. 与经济学相比，她更喜欢哲学

[单项选择]如果王教授是历史学家，又深入研究过夏商周三代历史，则他一定是中国的历史学家。
这个断定是根据以下哪项做出的
A. 王教授不但研究过中国历史，也研究过外国历史。
B. 历史学家不可能深入研究中国的全部历史。
C. 历史学家中只有中国的历史学家才会深入研究夏商周三代历史。
D. 大多数历史学家对于中国历史的研究都是秦朝以后的。
E. 有少数外国历史学家也简单地了解过夏商周三代历史。

[单项选择]和政治学导论、世界史导论相比，杨林更喜欢物理学和数学。和政治学导论相比，杨林更不喜欢体育。 除了下列哪项，其余各项都能从上述论述中推出
A. 和体育相比，杨林更喜欢政治学导论。
B. 和体育相比，杨林更喜欢数学。
C. 和世界史导论相比，杨林更不喜欢体育。
D. 和体育相比，杨林更喜欢物理学。

[单项选择]阅读下面短文，回答下列五道题。
有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能渎外国书，很好；我只能渎中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
中国古书浩如烟海，怎么读得完呢谁敢夸这个海口是说胡话还是打哑谜
文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的。两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离开了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看原文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
如果这种看法还有点道理，我们就可以依此类推。若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。
这样的书就是《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。①这十部书若不知道，②唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的五守仁(阳明)的书都无法读，③连《镜花缘》、《红楼梦》、《 西厢记》、 《牡丹亭》里许多词句和用意也难以体会。这不是提倡复古、读经，为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可。
以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，至少要读《史记》、《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》、《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不略读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原的《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展。
中国的书不必每人每书全读，例如《礼记》中的有些篇目，《史记》中的《表》、《书》，《文献
A. 一是肯定老学者的话，二是引出论题
B. 一是否定老学者的话，二是提出疑问
C. 一是引起兴趣，二是概括全文
D. 一是引起兴趣，二是承上启下

[单项选择]有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了．”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了．等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的．中国古书浩如烟海，怎么读得完呢谁敢夸这个海口是说胡话还是打哑谜文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的．过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的．两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统．只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离开了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的．因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础．举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读"红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》．读《红楼梦》也不能只读“脂批"，不看原文．所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础．如果这种看法还有点道理，我们就可以依此类推．若照这样来看中国古书，那就有头绪了．首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲．这样的书就是《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》《论语》《孟子》《苟子》《老子》《庄子》．这十部书若不知道，②廑麴的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的五守仁(阳明)的书都无法读，③连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牧丹亭》里许多词句和用意也难以体会．这不是提倡复古、读经，为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可． 以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了．举例来说，读史书，可先后齐读，至少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》．读文学书总要先读第一部总集《文选》．如不大略读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原的《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展． 中国的书不必每人每书全读，例如《札记》中的有些篇目，《史记》中的《表》《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去．这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”．依此类推，若想知道某一国的书本文化
A. 一是肯定老学者的话，二是引出论题
B. 一是否定老学者的话，二是提出疑问
C. 一是引起兴趣，二是概括全文
D. 一是引起兴趣，二是承上启下

[单项选择]对于历史学家而言，历史事实一旦生成，就被视为宿命性的，所以历史上发生的任何事情都可以找到某种“必然性”的理由。但是，对于最终生成的历史事实的价值评判，不应以其生成的某种“必然性”为依据而简单地得出结论。例如，古往今来充满人类史册的政权腐败是一恒久现象，历史学家在探索其生成原因时，可以很自然地得出某种“必然性”的结论，但不能因为这种“必然性”而断言政权腐败应该正面肯定。
这段文字意在强调______。
A. 历史上发生的任何事情都可找到某种“必然性”的理由
B. 历史事实的价值评判不应以其生成的某种“必然性”为依据而简单地得出结论
C. “必然性”的结论并不能判断事实本身的正误
D. 历史事实的宿命性影响到其价值评判