[简答题]Die Welt der Mythen und Legenden
Warum ist es für uns so wichtig, dass wir uns mit Mythen und Legenden beschftigen Die Antwort darauf lautet: Weil wir es uns einfach nicht leisten knnen, die seltene Gelegenheit ungenutzt zu lassen, in die geheimsten Gedanken der Menschheit einzudringen. Denn Mythen und Legenden verkrpern eine universelle menschliche Erfahrung. Sie entstanden zu verschiedenen Zeiten an unterschiedlichen Orten als Erklrung für die Probleme, mit denen sich die Menschen konfrontiert sahen. Zu den wichtigsten Themenkreisen zhlen: der Sinn des Lebens, Liebe und Fruchtbarkeit, Tod und das Leben nach dem Tod, das Verhltnis der Menschen zu den Gttern, Magie und Macht, Schicksal, Krieg, Unglücks- und Zuflle, die Schpfung und die Beschaffenheit des Universums.
In der modernen Industriegesellschaft gibt es so gut wie keine Mythen und Legenden mehr. Sie existieren nur noch als Geschichten vergangener Generationen, an die man sich nur ungenau erinnert. In anderen Teilen der Welt ist die Mythologie jedoch immer noch sehr lebendig, beispielsweise in der religisen Tradition Indiens. Dort werden die Geschichten über die groen Gottheiten immer wieder erzhlt und sollen dazu dienen, den hinduistischen Glauben besser zu verstehen. Fast alle Religionen haben einen mythologischen Hintergrund, der auf vorausgegangenen Glaubensrichtungen beruht. So stellt beispielsweise die Gestalt von Satan, dem Teufel der Christen, eine enge Verbindung zu alten mesopotamischen Gottheiten her. Satan wird von den Christen als Symbol des Bsen schlechthin angesehen.
Die vielfltigen Ereignisse und die Beschreibungen in den Mythen lassen uns tief in die menschliche Seele blicken. Und die Experten sind sich keineswegs einig, wenn es um Erklrungen dafür geht. Nach C. G. Jung (1876 - 1961) verfügt jeder Mensch über ein persnliches und ein kollektives Unbewusstes. Das persnliche Unbewusste wird dabei geprgt von individuellen Erfahrungen, whrend das kollektive Unbewusste das geistige Erbe der gesamten Menschheit einschliet. Durch dieses gemeinsame Erbe vergangener Erfahrungen wurden, wie Jung argumentierte, die Archetypen oder Urbilder geschaffen, die uns ein unbekanntes psychisches Leben bewusst machen, das einer weit zurückliegenden Vergangenheit angehrt. Dieses Seelenleben ist das Gedankengut unserer lngst nicht mehr existierenden Vorfahren, (es ist) die Art und Weise, wie sie sich das Leben, die Welt, die Gtter und die Menschen vorstellten.“
Jungs hochinteressante, aber unbewiesene Theorie geht davon aus, dass die meisten groen Mythen, die bis heute überlebt haben, mit fast hundertprozentiger Wahrscheinlichkeit entstanden, kurz bevor sich unsere Zivilisation herausbildete. So findet sich beispielsweise das Urbild der Fruchtbarkeitsgottheit in prhistorischen Bildwerken, die die Muttergottheit zeigen. Diese Statuen zeigen durch ihre überdimensionalen Brüste, Hüften und Gese deutlich, was man in den Muttergottheiten verehrte. Denn ohne fruchtbare Frauen konnte keine Gruppe von primitiven Jgern und Sammlern überleben.
Spter tauchte dann zusammen mit dieser Muttergottheit eine weitere Figur auf: ihr Sohn und Gemahl. In den Stdten des alten Mesopotamien, die ab 2600 v. Chr. entstanden, bildete die Verehrung der Fruchtbarkeitsgttin und ihres sterbenden und wieder auferstehenden Gefhrten den Mittelpunkt der Religion. Die frühen Bauern, die die Felder auerhalb der Stadtmauern bestellten, wussten um das
Keimen, das Wachsen und das Sterben der Pflanzen und kannten sich in der Viehzucht aus. Ihre Kenntnisse und ngste schlugen sich in der Geschichte der Gttin Inanna und ihres unglücklichen Gatten nieder. Diese Gttin der Liebe und ihre Schwester, die Gttin des Todes, symbolisieren nichts anderes als die zwei Seiten der Wirklichkeit - Licht und Dunkelheit, Gut und Bse, weiches Fleisch und unfruchtbarer Staub.
Eine Figur, halb Mann, halb Tier, die an den Wnden von Hhlen oder als Steinfigur erhalten ist, stellt einen weiteren Archetypus der Urzeit dar. Bilder von Mnnern mit Hirschgeweihen erscheinen in so weit auseinanderliegenden Lndern wie Frankreich und Australien, Kanada und China. Diese Geisterwesen halfen wohl bereits den frühen Jgern und haben bei den Indianern Nord- und Südamerikas sowie den Vlkern
im nrdlichen Teil Asiens bis heute überdauert.
Die engsten Beziehungen zwischen allen Lebensformen bildeten sich aber im Nilta heraus, denn die alten gypter sahen die ganze Welt als lebende Einheit. JedeKreatur war dabei Teil einer Lebensgemeinschaft, die von der hchsten Gottheit biszum niedersten Insekt alle einschloss.
Das alte gypten beeindruckte die Griechen der Antike derart, dass sie es als die 70 Wiege der meisten Erfindungen und Ideen ansahen. Bereits vor 525 v. Chr. reiste der griechische Philosoph und Mathematiker Thales von Milet nach gypten, um dort die Methoden der Landvermessung zu studieren. Der Historiker Herodot bemerkte spter, dass auf diese Art mglicherweise die Geometrie entstand und spter nach Griechenland kam. Ob dies nun tatschlich zutrifft oder nicht - diese Reise markierte in jedem Fall einen Wendepunkt im Denken der Menschen. Denn Thales hatte damit begonnen, sich an dem zu orientieren, was er wirklich sah - ohne Rücksicht auf die damaligen Ansichten über das Wesen der Gtter.
Heute schtzen wir die Erkenntnisse, die wir durch das Studium der menschlichen Psyche gewinnen knnen; und dazu gehren auch die Schlüssel, die uns unser Wesen verstehen lassen und die uns Jungs Archetypen liefern.
(Aus: Arthur Cotterell, Die Welt der Mythen und Legenden. S. 5 ff. Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., München
1990.)
798 Wrter, 5520 DZ
Fragen zum Text: Die Welt der Mythen und Legenden
Ergnzen Sie die Definition:
Archetypen sind _________, die ein unbekanntes _________ Leben bewusst machen, daszu einer sehr frühen_________ gehrt. Sie bringt uns das _________ unserer in Vorzeiten lebenden Urahnen, ihre _________ vom Leben, der Welt, den Gttern und den Menschennahe.
