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读名著
或许有人抬杠说：不读名著咋了我还不是照样活着，活得不比你差。我会劝他说，你是活着，但是你仅只是活着，
①不是也“活着”吗为了活得充实些，清醒些，至少活得比现在更可爱一些，你还是试着去读一些好书吧。有位领导人说过：“如果不读书，连我自己都不能再喜欢自己了。”
我们所处的这个信息、媒介异样发达的时代，有谁想过，恰恰是最容易淹埋真实事物和事物本质的时代呢因为发达，所有浮泛的，虚假的，劣质的，琐碎的东西得以传播和泛滥，流行和传染，它们实际上正联合起来，谋杀那些最有价值的东西!
这样的谋杀和误导，正时时刻刻发生在我们身边，混乱着我们的生活。而名著的搁置，只是其中的一部分。一切发展和进步都藏着它的悖论和反效果，就像它们都摆脱不掉自己的影子一样。
人类认识生命，享受生活的方式，大部分还是需要在宁静、平和的状态中。人类不仅要“向前看”，还要不断地“向后看”，不仅要学会“向外看”，还要懂得“向里看”。否则。人就向前什么也看不明白，只看见一团盲目乐观的云雾，只得到一种团团旋转的，不知所终的陀螺的一生。而向外，看到的是假象，是
②，魂不守舍，没有自己的内心深度也不可能看到人家的内心深度，和傻子一样，徒增笑柄而已。
我并不是在这里为世界名著作免费广告，托翁已经仙逝，所有名著的主人都到天上开会去了，我说多少好话，他们也听不见。何况，人们都读了名著并理解了名著，有谁还会再读我辈之流的“著”呢
鲁迅的匕首和投枪，至今仍然刺痛人心、时弊，他比活着的人更尖锐，更明白，更了解今天和明天。莎士比亚宏伟的声音永远在雷雨之夜响彻天庭，如雷贯耳，
③。拜伦、普希金之后，人间似乎再也没有产生过那样俊美、灵勇的天才。还有，歌德的那部深奥难懂的大书。
这一切人类伟大的精神遗产，都不能用浅薄的钥匙去打开，都需要具备相应的修养和阅历才能进入。就像逛公园肯定比逛历史博物馆来得轻松容易，逛商场肯定比参观美展不需要文化修养。可是作为一个人，被拒绝在这类一些世界名著门外，不是因为没有钱，而是因为没有足够的灵魂，文化，修养，理解力和美感，那不是太惨了吗那不是比乞丐还可怜，比废墟还荒凉吗
如果是这样，应该感到羞耻。
A. 《神曲》
B. 《唐璜》
C. 《叶甫盖尼·奥涅金》
D. 《浮士德》
[单项选择]或许有人抬杠说：不读名著咋了我还不是照样活着，活得不比你差．我会劝他说，你是活着，但是你仅仅只是活着，行尸走肉不是也“活着”吗为了活得充实些、清醒些，至少活得比现在更可爱一些，你还是试着去读一些好书吧．我们所处的这个信息、媒介异样发达的时代，有谁想过，恰恰是最容易淹埋真实事物和事物本质的时代呢因为发达，所有浮泛的、虚假的、劣质的、琐碎的东西得以传播和泛滥、流行和传染，它们实际上正联合起来，那些最有价值的东西!这样的谋杀和误导，正时时刻刻发生在我们身边，混乱着我们的生活．而名著的搁置，只是其中的一部分本文的中心意思是( )
A. 读名著无益
B. 读名著有益
C. 读不读名著无所谓
D. 读名著只是消遣
[单项选择]如今社会上“厌读”的情绪严重。由于不读书，导致一些人走上邪路。读者厌读固然有读者自身的问题。我们作者是不是也该_______；为什么读者不爱书？是读者不赞成作者的观点吗？未必！既然赞成作者的观点就该同声相应，可读者为什么不来“应”呢？这就告诉我们：作者有个文风问题。再想一想：为什么别人的文章读者__________。奔走相告。而我们的文章读者却___________呢？这只能说明我们的文风确有问题。依次填入划横线部分最恰当的一项是________。
A. 扪心自问，爱不释手，不足挂齿
B. 自我反省，奉为至宝，嗤之以鼻
C. 反躬自问，手不释卷，不屑一顾
D. 不耻下问，爱不释手，鄙夷不屑
[单项选择]不但防止了丢失修改和不读“脏”数据，而且防止了不可重复读的封锁协议是______。
A. 一级封锁协议
B. 二级封锁协议
C. 三级封锁协议
D. 四级封锁协议
[单项选择]可有效地防止丢失修改，并能保证事务T的可恢复性，但不能保证可重复读和不读“脏”数据的封锁协议是______。
A. 一级封锁协议
B. 二级封锁协议
C. 三级封锁协议
D. 四级封锁协议
[单项选择]赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。并不比你追寻的东西逊色的路边风景，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时，已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉，得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也自有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西，舍此之外，你还要寻求什么呢
对这段文字理解错误的一项是( )。
A. 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人
B. 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻
C. 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿途风景中
D. 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路
[单项选择]赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追寻的东西逊色的路边景物，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时，已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉，得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也自有味；成功有昧，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，休才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢
对这段文字理解错误的一项是( )。
A. 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人
B. 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻
C. 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿路风景中
D. 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路
[单项选择]
赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追求的东西逊色的路边风物，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉：得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢
对这段文字理解错误的一项是（）。
A. 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人
B. 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻
C. 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿途风景中
D. 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路
[单项选择]赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追寻的东西逊色的路边风物，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时，已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉，得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢
对这段文字理解错误的一项是( )。
A. 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人
B. 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻
C. 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿路风景中
D. 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路
[单项选择]赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追寻的东西逊色的路边风景，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时，已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉，得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也自有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢
对这段文字理解错误的一项是( )。
A. 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人
B. 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻
C. 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿路风景中
D. 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路
