大班的洋洋想玩“开奖”游戏，他画了很多奖券，还大声叫嚷：“快来摸奖呀!特等奖自行车一辆!”童童在洋洋那里摸到了特等奖，洋洋推给她一把小椅子，告诉她：“给你，自行车!”童童高兴地骑上去。强强也来了，也在洋洋那里摸到了特等奖，洋洋还是推给他一把椅子，强强也很高兴地骑上去，两脚模仿着踩踏板的动作，蹬个不停。老师也来了，洋洋高兴地让老师摸奖，结果老师也摸到一个特等奖。洋洋迫不及待地把一把椅子推给老师，还说道：“恭喜恭喜，你摸到一辆自行车!”可是，老师却说：“你这自行车一点也不像，怎么没有轮子呀，应该给它装上轮子!”洋洋低头看看自己的“自行车”，愣住了。在接下来的时间里，洋洋忙着按老师说的给他的“自行车”装上轮子.开奖活动不得不停了下来……
老师对洋洋游戏的干预合适吗？请对洋洋的游戏方式和老师的干预方式作出分析和判断。
目前，以“文化+科技”“文化+金融”“文化+创意”等为代表的融合模式，已经在产业层面得到广泛应用。“文化+科技”，主要是促使高新技术成果向文化领域转化应用，加强传统文化产业技术改造，培育新兴文化业态，强化文化对信息产业的内容支撑和创意提升。“文化+金融”，重在打造文化投融资平台，引导各类社会资本投资文化领域；利用互联网金融模式开辟新型融资渠道，创新文化消费金融产品，发挥金融创新对文化消费的刺激作用。“文化+创意”，更多的是以文化为资源，以创意为手段，以产业为目的，发展文化创意产业，同时实现与其他产业的深度融合。
从宏观层面看，以上三个内容同属于“文化+”融合趋势的哪一种形态？（）
“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”的真正意思是（）
阅读以下文字，完成下列题目：
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更直截了当的说法在这里――一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些做乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”（鲁迅《灯下漫笔》）
案例：大班美术活动“有趣的表情”设计方案
活动目标：
（1）启发幼儿在感受的基础上，运用合适的脸形、图案或色彩，创造性地表现不同的而部表情。
（2）在活动中鼓励幼儿大胆想象，敢于表现。
活动准备：
（1）各种形状的面具每组若干：甜、酸、苦、辣味的水每组一份。
（2）勺子、镜子人手一份。
（3）电脑软件
活动过程：
（1）引出课题：幼儿每人都来品尝甜、酸、苦、辣味的水，通过镜子探索不同的表情，并相互猜猜。
（2）引导观察：电脑先生这里也有一些有趣的表情，我们一起来看看。
（3）电脑显示：（甜）
提问：
①这是喝了什么味道的水？你是从什么地方看出来的？
②想想，还可以用什么图案来表现喝过甜水后的表情？
电脑显示酸、苦、辣的表情，引导幼儿观察表情及色彩的变化。
（4）幼儿作画：
①交代要求：
A．要求运用合适的脸形、图案或色彩来表现不同的脸部表情。
B．和老师、别人画得不一样。
②幼儿作画，教师巡回指导，帮助个别幼儿选择颜色。
（5）一起戴上面具，表演《味道歌》。
一个Excel工作簿已经设置了“打开”与“修改”两种密码，如果只知道其“打开”密码，那么（）。
在Excel中，“清除”和“删除”具有相同的功效，仅是说法不同而已。
有人认为“意象”是一个外来词，是英文“image”的译文，并把它和20世纪初的英美意象派诗歌联系起来。但其实，意象是中国古代文艺理论固有的概念和词语，并不是外来的东西。
以下各项如果为真，最能证明“意象”在我国的原生性的是（）
近年来，“微博”越来越流行，许多人利用“微博”来表达心声、交流想法、传递信息；
2.“微博”流行的原因；
3.目前“微博”中可能存在的问题。
The Popularity of Microblog
近段时间，一个“才子”、一个“佳人”陆续成为朋友圈里的刷屏人物。前者是赵雷，一位民谣歌手，凭着一首《成都》，在湖南卫视节目《歌手》中甫一登台，就拿到了第二名的好成绩；后者是武亦姝，一名中学生，在《中国诗词大会》上一鸣惊人，成功问鼎。一个现代、一个传统，两人的“意外火爆”，看似不搭边，其实，这背后或有着相似奥秘。
撇开《成都》的曲调不说，它的词本身就是一首诗歌。“让我掉下眼泪的，不止昨夜的酒。让我依依不舍的，不止你的温柔……分别总是在九月，回忆是思念的愁”，抑扬顿挫的韵律、画面十足的文字，就像冬日的一缕阳光，给我们带来温暖而沉静的安抚。难怪有人在安静听完这首歌后，感慨：“成都因为赵雷的《成都》更加成都。”话虽绕，却点出了《成都》火的缘由。
同样，武亦姝的火，也不仅仅因为她的外表和气质，更是她身上浸润的深厚文化底蕴对集体记忆的唤醒。从“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，再到“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，武亦姝用舞台上的惊艳表现，唤醒了无数观众共同的文化记忆。很多人或许在忙碌的生活中，早已经忘记了诗词的意义，但蓦然回首，却发现那些纯洁心灵、净化灵魂的传统文化，就隐藏在心灵深处。
其实，不管是打动人心的民谣，还是古典雅致的诗词，流淌于其间的，正是“雅文化”的血液。古典诗词，自不用说。不少民谣，也正是雅文化的血液。古典诗词，自不用说。不少民谣，也正是因为其历经打磨后，刻画出人生的百态，引发大家的共鸣，由此才成为“爆款”。
阅读给定材料，面对金融“海啸”，在转“危”为“机”的过程中，如何解决好民生问题，请谈谈你的建议和对策。
[要求] 有条理性，针对性强，见解全面、深刻，不超过500字。
在“航海”游戏分配角色时，大多数幼儿都想当“船长”，这时王老师让幼儿回想自己曾看到或听说过的有关航海的情况，告诉他们，除了船长之外，船上还有很多有趣的职业，如船长助理、船员、无线电话报务员、领航员等，他们肩负不同的任务。讨论后，大家觉得不同角色有不同的吸引力，在协商中完成了角色分配。游戏过程中，王老师发现“船长”主意多，会支配别人做事，但态度生硬，就以航海督察的身份提醒他说：“这个船长真能干，要是说话和气些，大家干活就更有劲了。”游戏结束时，教师进行了简短的评价，指出了游戏的不足之处，表扬了游戏中的高水平的表现。
请结合角色游戏活动过程中的现场指导的理论，分析王老师在这个活动组织与实施中的合理之处。
汉服，未必可称“国服”
（1）近些年，一些“汉服”的提倡者再度将“服装”政治化，似乎不着汉服者自然居于不参与“民族复兴”的道德、政治劣势。但中国还有其他五十多个民族，他们的权利与汉族不应当是完全平等的吗
（2）在声势空前的“传统文化热”中，消逝已百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻拣出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，窃以为不可。
（3）“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历只中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都对着装等级制度有严格规定，早在周代就产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有不同的定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣冠之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，a任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际上只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。
（4）服饰既有对内的政治功能，又有对外的统治功能。以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，b同时清王朝又秉承华夏“衣冠之治&rdqu
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