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[单项选择]在甲午战争后，严复翻译的《天演论》所宣传的重要思想是
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “天下兴亡，匹夫有责”
D. “物竞天择，适者生存”
[单项选择]严复翻译的《天演论》一书的出版时间是( )。
A. 1895年
B. 1896年
C. 1897年
D. 1898年
[单项选择]严复翻译的《天演论》一书的出版时间是( )。严复和夏曾佑在天津创办的宣传变法维新的报刊是( )。
A. 1896年，《湘报》
B. 1895年，《时务报》
C. 1898年，《国闻报》
D. 1897年，《强学报》
[单项选择]被严复翻译成中文《群学肄言》的社会学著作是斯宾塞的（）
A. 《社会静力学》
B. 《社会学原理》
C. 《社会学研究》
D. 《伦理学原理》
[单项选择]19世纪末，严复翻译《天演论》，将进化论引入中国，在当时的知识界广为流传，产生了巨大的社会冲击波。这是由于进化论的思想适应了（）社会思潮。①中体西用②维新变法③救亡图存④民主与科学
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①③
[简答题]分析康有为、梁启超、严复等维新代表人物的教育思想及整体特征。
[多项选择]某出版社准备将俄国作家列夫托尔斯泰（1828—1910年）的《安娜卡列尼娜》重新翻译出版。该社应做到（ ）等。
A. 与俄文版出版者签订著作权贸易合同
B. 忠实于原著，保护其完整性
C. 标明原作者的姓名
D. 标明翻译者的姓名并向其支付稿酬
E. 事先取得原作者的合法继承人授权
[单项选择]已知：第一，《神鞭》的首先翻译出版用的或者是英语或者是日语，二者必居其一；第二，《神鞭》的首次翻译出版或者在旧金山或者在东京，二者必居其一；第三，《神鞭》的译者或者是林浩如或者是胡乃初，二者必居其一。
如果上述断定都是真的，则以下哪项也一定是真的
Ⅰ．《神鞭》不是林浩如用英语在旧金山首先翻译出版的，因此《神鞭》是胡乃初用日语在东京首先翻译出版的。
Ⅱ．《神鞭》是林浩如用英语在东京首先翻译出版的，因此《神鞭》不是胡乃初用日语在东京首先翻译出版的。
Ⅲ．《神鞭》的首次翻译出版是在东京，但不是林浩如用英语翻译出版的，因此一定是胡乃初用日语翻译出版的。
A. 仅Ⅰ。
B. 仅Ⅱ。
C. 仅Ⅲ。
D. 仅Ⅱ和Ⅲ。
E. Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ。
[单项选择]翻译出版了日本女子大学社会学教授岸本能武太的《社会学》的学者是（）
A. 梁启超
B. 康有为
C. 严复
D. 章太炎
[简答题]
【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】（15分）
材料
1895年，严复说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者。国谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。”“西洋之言治者曰：国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”他认为，开民智是今日一大要政。
1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”
1915年，袁世凯为复辟帝制，组建筹安会，严复参与其中。同时他认为：“吾固知中国民智卑卑，号为民主，而专制之政不得不阴行其中，但政体改变，已四年矣。袁公既有其实，何必再居其名。”
——摘编自《严复集》
（1）根据材料，概括严复关于“民智”的认识。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价在不同历史时期严复的“民智”主张。（10分）
[单项选择]近代中国第一个系统介绍西方思想与文化名著的翻译家和启蒙思想家是( )。
A. 康有为
B. 梁启超
C. 康广仁
D. 严复
[单项选择]已知：
(1)《神鞭》的首次翻译出版用的或者是英语或者是日语，二者必居其一。
(2)《神鞭》的首次翻译出版或者在旧金山或者在东京，二者必居其一。
(3)《神鞭》的译者或者是林浩如或者是胡乃初，二者必居其一。
如果上述断定都是真的，那么以下哪项也一定是真的
Ⅰ．《神鞭》不是林浩如用英语在旧金山首次翻译出版的，因此，《神鞭》是胡乃初用日语在东京首次翻译出版的。
Ⅱ．《神鞭》是林浩如用英语在东京首次翻译出版的，因此，《神鞭》不是胡乃初用日语在东京首次翻译出版的。
Ⅲ．《神鞭》的首次翻译出版是在东京，但不是林浩如用英语翻译出版的，因此，一定是胡乃初用日语翻译出版的。
A. 仅Ⅰ。
B. 仅Ⅱ。
C. 仅Ⅲ。
D. 仅Ⅱ和Ⅲ。
E. Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ。
