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[多项选择]能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有（）.
A. 被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。
B. 曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。
C. 湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。
D. 民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。
[多项选择]以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化（）。
A. 湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。
B. 周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。
C. 新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。
D. 毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”
[多项选择]以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是（）.
A. 辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。
B. 以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”
C. 以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。
D. 魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。
E. 贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，
[多项选择]下列各项中，能够体现湖湘天文学发展的著作有（）。
A. 《天问》
B. 《五星占》
C. 《神农书》
D. 《天文气象杂占》
[多项选择]湖湘文化的重要的优良传统有（）.
A. 以推崇屈原，贾谊精神为特征的爱国主义传统
B. 敢为天下先的独创精神与艰苦奋斗精神
C. 汇合百家，兼收并蓄的开放精神
D. 独立自主，抵抗外来文化的传统
[多项选择]下列属于湖湘文化的精神特质的是（）。
A. 无所依傍、浩然独往的独立根性
B. 心怀天下、勇于献身的爱国情操
C. 兼收并蓄、博采众长的创新意识
D. 关注现实、体用结合的经世学风
[多项选择]关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是（）。
A. 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B. 屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C. 贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。
D. 贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
[多项选择]关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有（）。
A. 在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。
B. 屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。
C. 屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
D. “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。
E. 从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。
[多项选择]关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（）。
A. 湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
B. 湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
C. 湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。
D. 湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；
E. 湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
[多项选择]关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有（）。
A. 湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B. 被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C. 被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D. 历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
[多项选择]关于湘军集团对湖湘文化的影响，下列说法正确的是（）。
A. 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，具体表现为重修书院、刻印古籍、修地方志等
B. 湘军的军事胜利催生了一批面向西方的思想先行者
C. 湘军集团改变了湖南的风俗，如当地年轻人乐于从军，以天下为己任。
D. 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，导致湖湘文化出现了历史的倒退。
[单项选择]屈原是湖湘文化的代表人物，下列习俗哪一项与他有关（）
A. 吃元宵
B. 吃粽子
C. 吃月饼
D. 吃荠菜煮蛋
[单项选择]南宋时，对湖湘文化产生深远影响的《重修岳麓书院记》，出自著名理学家（）之手。
A. 曾国藩
B. 左宗棠
C. 朱熹
D. 张栻
[单项选择]湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。
A. 周朝
B. 唐朝
C. 明朝
D. 元朝
[多项选择]湖湘饮食文化特色的形成，是与以下哪些因素有关（）
A. 社会历史
B. 民族文化背景
C. 地理环境
D. 部落图腾
[多项选择]湖湘近代五大湖湘诗人群体包括（）。
A. 以魏源和汤鹏为代表的“经世派”诗人。
B. 以何绍基和王闿运、王先谦为代表的学者型诗人。
C. 以谭嗣同、皮锡瑞和唐才常为代表的湘军儒将诗人。
D. 以黄兴、宁调元为代表的资产阶级革命派诗人。
[多项选择]下面事例中，（）体现了一种功利关系。
A. 植物学家对松树的观察
B. 木匠对松树的利用
C. 画家对松树的描绘
D. 商人对松树的估价
[填空题]在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是（）。
[填空题]明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。
