《韩非子》上载：“上古之世……民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作钻燧取火，以化腥臊。”这段材料生动的反映了我国原始居民的生活状况。
请回答：
（1）：这一材料反映了原始社会中，人们的生活的一个什么重要变化？
（2）：这个变化对当时人们的生产生活产生了什么影响？
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
——《韩非子》
材料二：在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树子等……
——《中国历史》七年级上册教材（人教版）
（1）在材料一所述险恶的环境下，北京人只能过什么样的生活？
（2）材料二证明了什么？它所证明的事实有什么意义？
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）
我来回答:
