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[单项选择]孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（）
A. 做事情要抓住事物的主要矛盾
B. 对待事物要注意具体问题具体分析
C. 做事情要把握事物的“度”
D. 对待事物要做到肯定和否定的统一
[简答题]
治虚有三本肺脾肾是也肺为五脏之天脾为百骸之母肾为性命之根治肺治脾治肾治虚之道毕矣夫东垣发脾胃一论便为四大家之首丹溪明滋阴一著便为治劳症之宗立斋究明补火谓太阳一照阴火自弭斯三先生者皆振古之高人能回 一时之习尚辟歧黄之心传者然皆主于一偏而不获全体之用是以脾胃之论出于东垣则无弊若执东垣以治者未免以燥剂补土有拂于清肃之肺金滋阴之说出于丹溪已有弊若执丹溪以治者全以苦寒降火有碍于中州之土化至于阳常有余阴常不足此实一偏之见难为古人讳者而后人沿习成风偏重莫挽凡遇虚火虚热阴剧（亏）阳亢之病辄以黄柏补肾知母清金未能生肾家真水而反以熄肾家真火夫肾者坎象一阳陷于二阴之间二阴者真水也一阳者真火也肾中真水次第而上生肝木肝木又上生心火肾中真火次第而上生脾土脾土又上生肺金故生人之本从下而起如羲皇之画卦然盖肾之为脏合水火二气以为五脏六腑之根真水不可灭真火独可熄乎然救此者又执立斋补火之说用左归右归丸不离苁蓉鹿茸桂附等类而不顾其入之有郁火无郁火有郁热无郁热更不虑其曾经伤肺不伤肺夫虚火可补理则诚然如补中益气汤用参芪术草之甘温以除大热然苟非清阳下陷犹不敢轻加升麻柴胡归姜辛热之品乃反施之郁火郁热之症奚啻抱薪救火乎余唯执两端以用中合三部以平调一日清金保肺无犯中州之土此用丹溪而不泥于丹溪也一日培土调中不损至高之气此用东垣而不泥于东垣也一日金行清化不觉水自流长乃合金水于一致也三脏既治何虑水火乘时乃统五脏以同归也但主脾主肾先贤颇有发明而清金保肺一著尚未有透达其精微者故余于论肺也独详此治劳之三本宜先切究也（绮石《理虚元鉴·治虚有三本》）
治虚三本是什么，具体治法分别是什么？
[单项选择]《理虚元鉴·治虚有三本》中指出下列何为治虚之道毕矣（）
A. 治心、治脾、治肾
B. 治肺、治脾、治肾
C. 治肺、治肝、治肾
D. 治心、治肝、治肾
E. 治心、治脾、治肝
[单项选择]荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（）
A. 关键在于确定明确的目标
B. 重在实践，从点滴做起
C. 是循序渐进的过程
D. 要严于自律
[单项选择]荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”这说明（）
A. 事物是运动变化的
B. 事物运动是有规律的
C. 事物运动是捉摸不定的
D. 事物是静止不变的
[单项选择]荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”下列诗句中与此哲学寓意相近的是（）
A. 会当凌绝顶，一览众山小
B. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
C. 两句三年得，一吟双泪流
D. 草木本无意，荣枯自有时
[单项选择]荀子曰；“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”下列诗句中与此寓意相近的是…（）.
A. 会当凌绝顶，一览众山小（唐•杜甫）
B. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽（南北朝•王维）
C. 两句三年得，一吟双泪流（唐•贾岛）
D. 草木本无意，荣枯自有时（唐•孟浩然）
[单项选择]荀子曰："天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。"下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是（）。
A. 会当凌绝顶，一览众山小（唐·杜甫）
B. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽（南北朝·王籍）
C. 两句三年得，一吟双泪流（唐·贾岛）
D. 草木本无意，荣枯自有时（唐·孟浩然）
[单项选择]一太空探测器进入了一个圆形轨道绕太阳运转，已知其轨道半径为地球绕太阳运转轨道半径的9倍，则太空探测器绕太阳运转的周期是（）
A. 3年
B. 9年
C. 27年
D. 81年
[单项选择]“学问之道无他，求其放心而已矣”观点的提出者是（）
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 庄子
[单项选择]荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣。”下列诗句中与此寓意相近的是（）
A. 会当凌绝顶，一览众山小（唐·杜甫）
B. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽（南北朝·王籍）
C. 草木本无意，荣枯自有时（唐·孟浩然）
D. 两句三年得，一吟双泪流（唐·贾岛）
