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[单项选择]“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这句话中“士”的意思是：（）
A. 士兵
B. 将士
C. 读书人
D. 士大夫
[单项选择]下列古代医学家中为道教信士的人是（）
A. 陶弘景
B. 皇甫谧
C. 李时珍
D. 张仲景
[单项选择]下列道教信士中对中医学做出重大贡献的是（）
A. 邱处机
B. 孙思邈
C. 王重阳
D. 赫大通
[单项选择]下列道士信士中对中医学作出重大贡献的是（）
A. 丘处机
B. 孙思邈
C. 王重阳
D. 郝大通
[多项选择]与传统的横道图计划相比，网络计划的优点主要表现在（）。
A. 网络计划能够表示施工过程中各个环节之间互相依赖、互相制约的关系
B. 可以分辨出工作对个人效益的影响程度
C. 可以从计划总工期的角度来计算各工序的时间参数
D. 网络计划可以使用计算机进行计算
E. 使得在组织实施计划时，能够分清主次，把有限的人力、物力首先用来保证这些关键工作的完成
[简答题]道教是以“道”为最高信仰的中国传统宗教，产于那一时期？
[单项选择]传统的题材写山涧求道都表现出（）的特点。
A. 破落
B. 痛苦
C. 潇洒惬意
D. 清幽雅致
[单项选择]中华传统文化有“士不可不弘毅，任重而道远”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等流芳千古的名言。这些名言集中体现了中华民族精神的（）
A. 团结统一
B. 爱好和平
C. 自强不息
D. 勤奋勇敢
[单项选择]康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙（）
A. 全面接受外来文化
B. 审慎地接受外来事物
C. 改变闭关锁国政策
D. 承认西方文化超越中国
[单项选择]鲁迅先生在谈到如何对待外来思想文化和中国传统文化时说：“此所为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗……”这段话告诉我们对外来思想文化和中国传统文化，必须（）
A. 坚持拿来主义，全盘吸收
B. 坚持排外主义，全盘否定
C. 辩证对待，吸收其精华，剔除其糟粕
D. 区别对待，吸收传统文化，排除外来文化
[填空题]（）主要是指以“士文化”为代表的华夏审美精神，它只代表着士大夫文化传统的美学内核，而不是华夏文化中审美精神的整体。（）则包括官文化、士文化和民文化这三种审美文化精神。
[单项选择]近代以来，传统的消费等级观念被打破，形成了“等威不能辨，贵贱不能别”的局面。道学之士惊叹当时的社会“凡事任意僭越。各处皆然，沪上尤胜”。造成上述变化的因素包括（）①西方工业文明的影响②近代民族资本主义经济发展的推动③近代中国社会政治文化运动的变革④近代中国社会中的等级观念被消除
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ①②③④
[单项选择]（）时期儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局
A. 魏晋
B. 三国
C. 唐宋
D. 明清
[单项选择]有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是（）
A. 他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学
B. 其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
C. 其思想对近代中国社会的变革作用巨大
D. 黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
[单项选择]清朝嘉庆道光时期，士商相混的现象非常普遍。在当时的历史文献中，“绅商”或“儒商”这样的词汇使用频率很高。绅商这个群体，拥有相当的经济实力，又有一定的社会地位，成为很多大、中城市乃至部分乡镇最有权势的在野阶层。这一现象（）
A. 说明传统的四民观念已经解体
B. 体现了封建国家放弃了传统的“重农抑商”政策
C. 是当时中国社会内部经济积累和历史转型的结果
D. 是鸦片战争后中国社会阶级结构变化的表现
