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[单项选择]朱易安在《汉学研究中发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指（）
A. 天人合一学说
B. 经世致用学说
C. 知行合一学说
D. 格物致知学说
[单项选择]贾广兴在《龙门石窟群中的商业窟》一文中说：“在驰名中外的洛阳龙门石窟群中，有三个鲜为人知的商业窟，为研究唐朝时期洛阳商业繁荣情况及中国商行、社团组织，提供了宝贵的实物资料。龙门商业三窟分别为北市彩帛行净土堂、北市丝行像龛和北市香行社造像龛”。对此理解正确的是（）
A. 石窟的雕塑家大多从事商业活动
B. 唐朝的开放造就了商业繁荣
C. 佛教传播普遍出现了商业化倾向
D. 石窟艺术受到商品经济发展的影响
[单项选择]著名学者陈国刚在《民主的审判》一文中说：“有人说，苏格拉底死于民主的暴政。……但在解读苏格拉底之死这一事件时，我却宁愿断言，苏格拉底之死不是民主之过，至少不是民主一己之过，苏格拉底死于雅典的司法，死于披着民主外衣的雅典司法。”作者认为杀死苏格拉底的真正“凶手”是（）
A. 直接民主政治制度
B. 公民多数人的暴政
C. 决策失误的公民大会
D. 不公正的司法制度
[单项选择]一位著名学者陈国刚在《民主的审判》一文中说：“有人说，苏格拉底死于民主的暴政。……但在解读苏格拉底之死这一事件时，我却宁愿断言，苏格拉底之死不是民主之过，至少不是民主一己之过，苏格拉底死于雅典的司法，死于披着民主外衣的雅典司法。”作者认为杀死苏格拉底的真正“凶手”是（）
A. 直接民主政治制度
B. 公民多数人的暴政
C. 决策失误的公民大会
D. 不公正的司法制度
[单项选择]1862年，马克思在《中国纪事》一文中说：“他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。”“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。”“他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”这里的“他们”应指（）
A. 英国侵略者
B. 太平军
C. 外国传教士
D. 洋务派官员
[单项选择]
邓耕生在《谈我国古代手工业产品的质量管理》一文中说，我国古代十分重视对手工业产品实施质量管理。下列各项中，能体现这一观点的是（）
①《礼记·月令》对酿酒业提出“稻必齐，曲蘖必时……毋有差贷……”
②《礼记·月令》认为“物勒工名……以穷其情……”
③《秦律·工律》规定：“为器同物者，其小大、短长、广亦必等……”
④《唐律疏议·杂律》规定：“诸市司评物价不平者，计所贵贱，坐脏论”。
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
[单项选择]梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）
A. 李贽《藏书》
B. 黄宗羲《明夷待访录》
C. 顾炎武《天下郡国利病书》
D. 王夫之《读通鉴论》
[单项选择]美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“儒家……有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是（）
A. 儒学的核心是“仁”和“礼”
B. 儒学强调个人与集体的协调
C. 儒学注重个人的身份地位
D. 儒学对秩序和个人发展同等重视
[单项选择]美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是（）
A. 儒学的核心是“仁”和“礼”
B. 儒学强调个人与集体的协调
C. 儒学注重个人的身份地位
D. 儒学对秩序维护和个人发展同等重视
[单项选择]1924年教育社会学家陈启天在《国家主义与国民教育的改造》一文中说：“自从五四运动以来一切教育的材料均起了一个大大的改变：人人以为有国家色彩的教材太狭隘，不如采用含有世界色彩的教材；纪述战事的教材太残酷，不如采用歌颂和平的教材较合人道；培养爱国思想的教材太危险，不如培养文化的教材可赞赏。”从材料可以得出（）
A. 五四运动增强了国人的民族观念
B. 军阀政府试图通过教材控制青年的思想
C. 巴黎和会淡化了国人的世界意识
D. 民国时期的文化教育具有半殖民地色彩
[单项选择]1862年7月7日马克思在《中国事件》一文中说：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务„„他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊慌还要厉害。他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。这种破坏没有一点建设工作的苗头。”此材料的观点与太平天国运动不符的是（）
A. 动摇了封建统治
B. 破坏了社会生产力
C. 造成了社会动荡
D. 未提出建设性方案
[单项选择]钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是（）
A. 先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标
B. 汉代儒学以传经治道为自身的政治理想
C. 儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变
D. 汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注
[单项选择]1924年，教育社会学家陈启天在《国家主义与国民教育的改造》一文中说：“自从五四运动以来一切教育的材料均起了一个大大的改变：人人以为有国家色彩的教材太狭隘，不如采用含有世界色彩的教材；记述战事的教材太残酷，不如采用歌颂和平的教材较合人道；培养爱国思想的教材太危险，不如培养文化的教材可赞赏。”从材料可以得出（）
A. 五四运动增强了国人的民族观念
B. 军阀政府试图通过教材控制青年人的思想
C. 巴黎和会淡化了国人的世界意识
D. 民国时期的文化教育具有半殖民地色彩
[单项选择]《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树……辛亥革命相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。”关于上述材料理解不正确的是（）
A. “将这棵大树砍断”指推翻了中国封建制度
B. “树墩还在”指封建思想根深蒂固
C. 袁世凯称帝是“萌发”的重要表现
D. 辛亥革命推动了中国近代文明的发展
[单项选择]
梁启超在《保教非所以尊孔论》（1902年）一文中说“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……居今日诸学日新、思想横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！”下列对梁启超所说“今日诸学日新、思想横溢”的具体表述正确的是（）
①西学的影响进一步扩大②更多的人向国外寻求救国真理
③不同的政治主张涌现并展开争论④思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家
A. ①②③④
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
[单项选择]学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”？》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是（）
A. 从宣扬科学到反思“科学万能”说
B. 从学习西方社会制度到质疑其制度
C. 从盲目崇拜西学到回归传统文化
D. 从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义
