[单项选择]20世纪20年代末至30年代初，中国思想理论界出现了关于中国社会性质问题和中国社会史问题的论战。论战围绕“亚细亚生产方式”、中国历史上是否经过奴隶制社会、中国封建社会的性质及特征等问题进行。这一论战表明（）
A. 民族资本主义发展迅速
B. 马克思主义得到进一步传播
C. “双百”方针得到贯彻
D. 半殖民地半封建社会程度加深

[单项选择]20世纪20年代末至30年代初，中国思想理论界出现了关于中国社会性质问题和中国社会史问题的论战。论战围绕“亚细亚生产方式”、中国历史上是否经过奴隶制社会、中国封建社会的性质及特征等问题进行。这一论战表明（）
A. 民族资本主义发展迅速
B. 马克思主义得到进一步传播
C. “双百”方针得到贯彻
D. 半殖民地半封建社会程度加深

[单项选择]20世纪20年代末，德国哪位心理学家在拉绳试验中，比较了个人绩效和群体绩效（）
A. 特利普里特
B. 霍莱特
C. 史布兰格
D. 瑞哥尔曼

[单项选择]苏联从20世纪20年代末开始，长期实行工农业产品价格的“剪刀差”（指工业产品与农产品不等价交换，国家无偿向农民征收公粮、调拨农产品和以低价收购农产品，而以较高的价格将工业产品卖给农民，从中得到有利的差价）。苏联实行这一政策的目的主要是（）。
A. 增加物资储备以应对复杂的国际形势
B. 发展农业生产以提高国家综合实力
C. 调动农民积极性以实现国家的农业化
D. 增加资金积累以实现国家的工业化

[单项选择]前苏联从20世纪20年代末开始，长期实行工农业产品价格的“剪刀差”（指工业产品与农产品不等价交换，国家无偿向农民征收公粮、调拨农产品和以低价收购农产品，而以较高的价格将工业产品卖给农民，从中得到有利的差价），苏联实行这一政策的目的主要是（）
A. 增加物资储备以应对复杂的国际形势
B. 发展农业生产以提高国家综合实力
C. 调动农民积极性以实现国家的农业化
D. 增加资金积累以实现国家的工业化

[简答题]

近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。
——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》

根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。

[单项选择]1978年，在中国思想理论界展开了一场真理标准问题的讨论，之所以说这是一次深刻的思想解放运动，是因为它（）
A. 系统地批判了文化大革命以来的“左”的错误
B. 重新确定了实事求是的马克思主义思想路线
C. 停止了“以阶级斗争为纲”的错误方针
D. 形成了建设有中国特色的社会主义理论

[单项选择]健美操是（）年代初传入中国的
A. 70
B. 80
C. 90

[单项选择]19世纪40年代初至70年代初，洋纱大量进口，解决了中国乡村手工织布业原料不足的问题，促成洋纱土布的生产。这反映了（）
A. 自然经济的顽强性
B. 洋纱对中国市场的依赖性
C. 传统手工业的振兴
D. 近代纺织业的兴起

[单项选择]中国近代社会史是从（）年划分的。
A. 1640.0
B. 1850.0
C. 1840.0
D. 1860.0

[单项选择]按照中国企业策划发展的历史，20世纪80年代初至80年代末属于（）。
A. 起步阶段
B. 磨合阶段
C. 发展阶段
D. 以上都不是

[单项选择]20世纪70年代末，我国思想理论界开展关于真理标准问题的讨论是针对（）。
A. “文化大革命”评价问题
B. 平反冤假错案问题
C. “两个凡是”问题
D. “以阶级斗争为纲”问题

[多项选择]中国社会保障思想的来源主要包括（）
A. 大同社会论
B. 社会互助论
C. 仓储后备论
D. 社会救济论

[单项选择]二十世纪八九十年代，受西方学术影响，社会史研究在中国兴起并逐渐占据重要地位。社会史研究的视角相对于以前主流的政治史有很大的不同，有学者总结：如果说以前的政治史是“眼光朝上看”的话，那么社会史则是“视线的下移”。衣食住行、婚丧嫁娶、时令风俗等等都成了研究的重点。导致中国史学研究转型的原因是（）
A. 社会主义现代化建设的需要
B. 改革开放的促进
C. 政治的大众化和民主化推动
D. 市场经济的发展

[单项选择]儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（）
A. 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B. 明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C. 天子受命于天，天下受命于天子
D. 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

[判断题]儒家思想自秦始皇起就在中国社会占据统治地位。

[单项选择]（）是中国20世纪最有影响的哲学家之一，30年代初，出版有《中国哲学史》两卷本。
A. 金岳霖
B. 熊十力
C. 冯友兰
D. 胡适

[简答题]

儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化乃至国际文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：（儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二：史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料三：华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘己所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”：Do unto others，as you would have them do unto you（你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人）。
——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》

根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。