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[单项选择]“汉兴,改秦之败”中“败”意思是()
A. 衰败
B. 失败
C. 败坏
D. 弊政
E. 败绩
[单项选择]“汉兴,改秦之败”中“败”意思是()选项
A. 衰败
B. 失败
C. 败坏
D. 弊政
E. 败绩
[单项选择]在“汉兴,改秦之败,大收篇籍,”中,“败”的意思是()
A. 弊政
B. 失败
C. 衰落
D. 毁坏
[单项选择]董仲舒曰:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”当时其进步性在于()
A. 君权神授
B. 天人感应
C. 限制君权
D. 独尊儒术
[单项选择]董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解,不正确的是()
A. 宣扬“天人感应”学说
B. 要求君主遵循天道,实行仁政
C. 反映了董仲舒对儒学的新发展
D. 君主的地位不是不可动摇的
[单项选择]“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒()。
A. 罢黜百家的思想
B. 天人感应的思想
C. 君权神授的思想
D. 独尊儒术的思想
[单项选择]“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说()
A. 反映了国家衰败在所难免
B. 成为皇权神化的理论依据
C. 对君权有一定的限制作用
D. 有利于人与自然和谐相处
[单项选择]“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之;不知自省,又出怪异警告乏;尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的()
A. 罢黜百家的思想
B. 天人感应的思想
C. 君权神授的思想
D. 独尊儒术的思想
[单项选择]
董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,不知变,而伤败乃至”。对此理解正确的是()
①反映了“天人感应”的思想
②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想
④为维护君主的统治服务
A. ①②
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
[单项选择]
董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃发出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒()
①宣扬“天人感应”学说
②继承了荀子的“天行有常”思想
③要求君主施行仁政
④认为君主的地位不是神圣不可侵犯
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
[单项选择]
董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。对此理解正确的是()
①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务
A. ①②
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
[单项选择]
董仲舒认为:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想()
①使天文学受到统治者重视
②在理论上有助于仁政推行
③属于没有价值的封建迷信
④指出要实行政治的大一统
A. ①②
B. ①④
C. ③④
D. ②③
[单项选择]
董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”下列对材料的理解正确的是()
①是对先秦儒学“仁政”的继承②具有迷信的思想色彩③一定程度上能防止皇帝的暴政④比较客观科学地说明了人与自然和谐共生的关系
A. ①②③
B. ①②③④
C. ①②④
D. ②③④