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[单项选择]“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下共主而是独主，是国家所有人唯一的君主”。材料中“共主”到“独主”的变化反映了（）
A. 贵族政治到官僚政治的转变
B. 集体统治到君主专制的转变
C. 诸侯割据到国家统一的实现
D. 地方分权到中央集权的建立
[单项选择]“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”对材料理解正确的是（）
A. 共主说明周王实现了高度集权
B. 独主是指皇帝实行地方长官任命制
C. 本质上都以血缘亲疏分配权力
D. 两者在统治方式上并无实质性区别
[单项选择]“百越”是秦汉以后对（）。
A. 现今广东地区少数民族的泛称
B. 现今广东、广西地区少数民族的泛称
C. 中国南方所有民族的泛称
D. 南越族的泛称
[单项选择]下列选项中，秦汉以后，（）成为了国家的主体思想。
A. 法道互补的思想
B. 儒道互补的思想
C. 法儒互补的思想
D. 以上答案都不对
[单项选择]秦汉以后，许多政治家主张实行封建制，下列作品中不属于这类作品的是（）
A. 贾谊的《六国论》
B. 曹冏的《六代论》
C. 陆机的《五等论》
D. 李百药的《封建论》
[单项选择]秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为几个文化类型，其中不包括（）。
A. 北方草原游牧文化
B. 南方山地游耕文化
C. 中原定居农业文化
D. 东南沿海渔业文化
[单项选择]秦汉以后，因北方游牧民族入侵中原或中原战祸、天灾等因素，引发中原地区汉人多次大规模向南迁徙，最终在岭南形成了今天的（）。
A. 潮汕民系
B. 谅雷民系
C. 客家民系
D. 广府民系
[单项选择]中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（）
A. 君主专制缘于宗教权威
B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜
D. 祭天活动强化了宗法制度
[单项选择]钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）
A. 汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥
B. 秦汉以后，儒学得到丰富和更新
C. 汉初儒学融合了佛教、道教思想
D. 儒学在汉代成为官方哲学
[单项选择]秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏（旧时官府中办理文书的小吏）的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用办事程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这种现象的出现主要源于（）
A. 分封制的长期存在
B. 官僚政治的弊端
C. 中央集权的削弱
D. 行政效率的低下
[单项选择]梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于（）
A. “民贵君轻”理念的成功实践
B. 法家思想因违背潮流而被抛弃
C. 士人群体都极力反对君主专制
D. 汉武帝确立了儒学的正统地位
