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[单项选择]董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是（）
A. 竭力救济贫困以安抚广大民众
B. 人君为政应“法天”行“德治”
C. 主张建大一统的中央集权政治
D. 兴办太学通过教育培养出贤士
[单项选择]董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……正法度之宜。”表明他的思想（）
A. 完全不同于先秦儒学
B. 融合道家、法家等思想
C. 突出人伦道德观念
D. 顺应“三教合一”潮流
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（）
A. 宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C. 强化君主集权的同时也主张限制君权
D. 新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
[单项选择]我国汉代思想家董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观念属于（）
A. 唯物论的观点
B. 辩证唯物主义的观点
C. 辩证法的观点
D. 形而上学的观点
[单项选择]“穷则变，变则通，通则久”与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点反映了（）
A. 唯物论与唯心论的对立
B. 唯物论与辩证法的统一
C. 辩证法与形而上学的分歧
D. 唯心论与形而上学的联系
[单项选择]《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想（）
A. 强调“春秋大一统”
B. 糅合了多学派思想
C. 趋向“三教合一”
D. 背离了先秦传统儒学
[单项选择]《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是（）
A. 强调大一统思想
B. 主张君权神授
C. 强调天人感应
D. 糅合各家思想
[单项选择]《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想（）
A. 强调“春秋大一统”
B. 糅合了多学派思想
C. 趋向“三教合一”
D. 背离了先秦传统儒学
[单项选择]《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想（）
A. 强调“春秋大一统”
B. 糅合了多学派思想
C. 趋向“三教合一”
D. 背离了先秦传统儒学
[单项选择]《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想（）
A. 强调“春秋大一统”
B. 背离了先秦传统儒学
C. 趋向“三教合一”
D. 糅合了多学派思想
[单项选择]“穷则变，变则通，通则久”“终日乾乾，与时偕行”的观点与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了（）
A. 唯物论与唯心论的对立
B. 唯物论与辩证法的统一
C. 辩证法与形而上学的分歧
D. 唯心论与形而上学的分歧
[单项选择]“穷则变，变则通，通则久”、“终日乾乾，与时偕行”的观点，与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了（）
A. 唯物论与唯心论的对立
B. 唯物论与辩证法的统一
C. 辩证法与形而上学的分歧
D. 唯心论与形而上学的联系
[多项选择]董仲舒在政治思想上主张（）。
A. 天人合一
B. 君权至上
C. 礼刑并用
D. 实行仁政
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是（）
A. 反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学
C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
