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[单项选择]日本近代汉学家内藤湖南说：“若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后„„宋代发生了商业革命„„北宋以后堪称近代史。”文中“宋代发生的商业革命”不包括（）
A. 出现世界上最早的纸币——交子
B. 坊市界限不复存在
C. 出现了区域性的大商帮
D. 出现晓市、夜市
[单项选择]日本学者内藤湖南提出了“唐宋变革说”，把五胡十六国至唐中叶定为中世纪，宋以后为近世纪，认为这一时期的变革在政治上主要表现为“贵族政治的衰落和君主权力的确立。”下列制定变革可作为其论据的是（）
A. 从分封制到郡县制
B. 从世卿世禄制度到官吏任免制度
C. 从宗法制到君主专制
D. 从九品中正制到科举制的发展
[单项选择]宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（）
A. 理是宇宙万物本原
B. 格物致知
C. 致良知
D. 知行合一
[单项选择]“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为（）
A. 丰富和更新了儒学思想体系
B. 成为维护封建专制的工具
C. 压抑了知识阶层的个性发展
D. 重建了人们的价值与信仰
[单项选择]“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）
A. 重建了人们的价值信仰
B. 成为维护封建统治的工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 促进文化教育普及
[单项选择]“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
A. 重建了人们的价值信仰
B. 成为维护封建统治的工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 促进文化教育普及
[单项选择]“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
A. 重建儒学的价值信仰
B. 成为封建统治工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 促进文化教育普及
[单项选择]宋朝以前，朝廷内部注重政治的庙堂史学占据主流。宋以后，庙堂史学开始进入民间，有了许多对民间生活的记录。这一变化的推动力是（）
A. 城市繁荣，市民阶层兴起
B. 统治者推崇文治
C. 国家分裂，中央集权削弱
D. 理学兴盛
[单项选择]有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流。出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是（）
A. 风俗画
B. 心学
C. 宋词
D. 明清小说
[单项选择]潮汕民系主要是宋以后中原汉人经（）迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。
A. 江苏
B. 江西
C. 福建
D. 湖南
[单项选择]“宋以后，不论是政治上的风云人物还是文坛领军人物，大多是南方的面孔了。在科举考试中，南方人的优势明显。”产生这一现象的主要原因是（）
A. 考试制度不公平
B. 经济重心南移
C. 商品经济发展
D. 中央集权加强
