阅读下列材料：
材料一
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
材料二
17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三
江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
请回答：
阅读下列材料：
材料一
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
材料二
17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三
江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
请回答：
根据材料与所学知识回答问题。
材料一
《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二
《中国文化要义》指出，中国文化放射于四周之影响，既远且大．北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及日本朝鲜，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内……更远如欧洲，溯其近代文明之由来，亦受有中国之甚大影响……中国文化之相形见拙，中国文化因外采文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。
根据材料与所学知识回答问题。
材料一
《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二
《中国文化要义》指出，中国文化放射于四周之影响，既远且大．北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及日本朝鲜，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内……更远如欧洲，溯其近代文明之由来，亦受有中国之甚大影响……中国文化之相形见拙，中国文化因外采文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：勤俭节约是中华民族的传统美德。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”然而，当今“舌尖上的浪费”令人触目惊心。我国每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，相当于2亿多人一年的口粮。厉行节约、杜绝铺张浪费已经刻不容缓。
材料二：在十二届全国人大一次会议上，有代表递交提案，建议将“勤俭节约”纳入基本国策，坚持不懈地开展“艰苦奋斗、勤俭节约”教育，不断提升公民的节约意识，使之成为公民基本的道德准则，自觉提高道德素养。
阅读下列材料，回答问题。
材料一中华人民共和国成立后，在英国国内，越来越多的人认为英国政府不能漠视中国人民的政府已有效地控制了中国大陆这一事实，英国在华实际利益超过了任何其他西方国家……12月以后，缅甸、印度、巴基斯坦三个英联邦成员国接连宣布承认新中国，英国迫于形势压力，终于在1950年1月6日，宣布承认中华人民共和国。--郑启荣、孙洁琬《试论1945-1954年英国对华政策的演变及其动因》
材料二1948年5月.斯大林对即将派往中国解放区的苏联专家小组组长说：“我们当然要向新中国提供一切可能的援助。如果社会主义在中国取得胜利，我们两国沿着相同的道路前进，那么，就可以认为社会主义在全世界的胜利是有保障的。因此，对于援助中国共产党人我们不能吝惜自己的努力。”--伍修权《在外交部八年的经历》
材料三1950年，中苏签订了《中苏友好同盟互助条约》，规定了中苏双方在政治、经济、军事和文化方面的全部合作，确认了中苏之间的同盟关系，有效期为30年。1980年，第五届全国人民代表大会第七次会议通过决议，《中苏友好同盟互助条约》30年期满后，不再延长。--刘德斌《国际关系史》
（1）材料一指出英国承认新中国的主要原因。英国承认新中国在当时对中英两国分别有怎样的影响？
（2）材料二表明苏联对中国革命的态度是什么？主要原因有哪些？
（3）材料一、二中，苏联、英国承认新中国的含义是否相同？结合所学知识加以说明。
（4）材料三中，1980年全国人大废止《中苏友好同盟互助条约》，表明新时期我国奉行了什么外交政策？总结中国对外关系史，你认为这对当今我国制定外交政策有哪些历史启示？
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：勤俭节约是中华民族的传统美德。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”然而，当今“舌尖上的浪费”令人触目惊心。我国每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，相当于2亿多人一年的口粮。厉行节约、杜绝铺张浪费已经刻不容缓。
材料二：在十二届全国人大一次会议上，有代表递交提案，建议将“勤俭节约”纳入基本国策，坚持不懈地开展“艰苦奋斗、勤俭节约”教育，不断提升公民的节约意识，使之成为公民基本的道德准则，自觉提高道德素养。
阅读材料，回答下列问题。
材料一：齐鲁文化是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。2015年1月召开的山东省十二届人大第四次会议，再次将“齐鲁文化”提升到一定高度，称之为改革发展稳定各项工作的“强大精神力量”。齐鲁文化十分重视经济发展，并包含有丰富的天下为公、以人为本、德法互济等政治主张。齐鲁文化中崇尚气节、自强不息的爱国精神和兼爱非攻、求同存异、协和万邦的和平思想激励着一代又一代齐鲁儿女为国家民族而奋斗。要大力弘扬齐鲁文化，对齐鲁文化资源进行去粗取精、去伪存真的挖掘和阐发。当地政府在新农村文化建设中，着力推进文化礼堂建设，设立学习讲堂、民风廊、励志廊等，开展各种文化活动，促进了农村文化从单纯娱乐向更高精神层面的跃升，形成了一股崇德向上的强大力量。
材料二：2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。近年来，出现了《红高粱》、《南京1937》、《驼哥的旗》、《死无葬身之地》、《铁道游击队》等一大批优秀之作。这些优秀作品，总的来说有几点很突出，即写英雄力避简单化，写奉献力求人性化，写觉醒重在草根性，写历史善用辩证法。因为时代环境的变化，作品的立意、思想与舞台呈现方式也发生了变化，但抗战文艺作品必须是严肃的，创作要做到“四有”，即“有神”“有骨”“有肉”“有心”，找准题材和主干，讲好故事，结合“深入生活、扎根人民”主题实践活动，增加艺术积累，潜心创作，厚积薄发，真正推出一批无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。
阅读材料，结合所学知识回答问题
材料一：
五千年中华文明成就辉煌，但在一定的条件下，也会成为中国向前发展的包袱。先民修筑了万里长城，抵御了北方游牧民族的侵扰，但也限制了自己的视野和对外交往。先民开凿了大运河，沟通了中国南北，但这对于封建统治者来说，主要是为了加强中央集权，满足了专制者游玩的需要。运河往来最多的是官吏们的游船和运送皇粮的漕船。中国拥有“四大发明”，这固然是中华民族的奇迹和骄傲，但是罗盘针可以导航亦可看风水；火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。更为关键的似乎是文化的取向，中国有远航，郑和下西洋早在哥伦布诞生之前，但主要的目的不在于开辟国际贸易，对于商品经济的发展和提高生产力没有显而易见的深远的促进作用。
材料二：
中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲、祖宗制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子曰诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。——以上材料均摘自《中西对比500年》
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