更多"春秋战国时期出现诸子百家学说，是与当时的社会大变革分不开的。这主要说明"的相关试题:
[单项选择]春秋战国时期，诸子百家主张的社会改革都强调（）
[单项选择]春秋战国时期诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言中和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是（）
A. 天下相兼爱则治，相恶则乱
B. 兴天下之利，除天下之害
C. 俭节则昌，淫佚则亡
D. 官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之
[单项选择]春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是（）
A. 三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上
B. 三者立论相同，都维护了农民阶级的利益
C. 三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点
D. 三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点
[单项选择]关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是（）
A. 儒家思想居统治地位
B. 墨家思想占主导地位
C. 法家备受统治者推崇
D. 道家最受欢迎
[单项选择]
今天的中国文化中很大一部分是从古代文化特别是从春秋战国时期诸子百家的思想观点中继承发展而来的，这就是文化传承。下列关于文化传承的说法正确的是（）
①文化继承就是原封不动地承袭传统
②继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求
③文化继承与文化发展是同一过程的两个方面
④文化传承是指文化在继承的基础上的发展，在发展过程中的继承
A. ①②③
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
[单项选择]春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）
A. 君子、侠客、隐士、英雄
B. 英雄、侠客、隐士、君子
C. 君子、侠客、英雄、隐士
D. 英雄、隐士、侠客、君子
[单项选择]春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：（）
A. 君子、侠客、隐士、英雄
B. 英雄、侠客、隐士、君子
C. 君子、侠客、英雄、隐士
D. 英雄、隐士、侠客、君子
[单项选择]春秋战国时期形成了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是（）
A. 人性本恶，仁义教化
B. 以法为教，今必胜昔
C. 兼爱非攻，节用尚俭
D. 万物虚无，祸福相倚
[单项选择]战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流并成为秦始皇治国指导思想的是（）
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
[单项选择]战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流并为秦治皇治国所用的的指导思想是（）。
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
[单项选择]春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想（）
A. 都要求结束分裂割据，建立统一国家
B. 都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序
C. 都成为中国传统思想文化的主流
D. 为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
[单项选择]以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是（）
A. 崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）
B. 人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它。（范文澜）
C. 同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）
D. 其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）
[单项选择]和谐是中国传统文化的核心价值观念之一。春秋战国时期，诸子百家经常运用“和”的观念阐发他们的哲学思想和文化理念。今天，我们所说的“政通人和”“和谐社会”等都是这一思想的延伸。这说明（）
A. 传统文化具有相对稳定性和继承性
B. 传统文化是稳定不变的
C. 传统文化体现了浓厚的历史色彩
D. 先进文化只能从传统文化中吸取合理内容
[单项选择]战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是（）
A. 提出社会变革的主张
B. 反对掠夺战争
C. 主张实行“法治”
D. 主张放宽刑罚、减轻赋税
[单项选择]有位中国学者这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而动的，想因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可为而为之，想依据理想来改造社会。”下列各项中，想要因势利导，借助权力来改造社会的是（）
A. 道家
B. 法家
C. 墨家
D. 儒家
[单项选择]有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，属于“想要因势利导，借助权力来改造社会”的思想的是（）
A. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
B. 天下兼相爱则治，交相恶则乱
C. 道私者乱，道法者治
D. 为政以德
