更多"王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；"的相关试题:
[判断题]苏美尔神话认为，宇宙万物和它们的秩序是由太阳神创造和建立的。
[简答题]
阅读下列材料，并回答问题。
材料一北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。--《中国儒学史论》
材料二明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。--《中国儒学史论》
材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。--孟德斯鸠《论法的精神》请回答：
（1）宋明理学是糅合了哪些思想形成的？材料一中两位思想家的观点有何不同？
（2）材料二中顾炎武是如何批判材料一中的思想的？综合材料一和材料二，说明明清时期儒学发展有何特点？
（3）材料三中的“理性”与材料一中的“天理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。
[单项选择]宇宙万物的共同本原是（）
A. 天气
B. 地气
C. 精气
D. 人气
E. 水气
[单项选择]《中庸》认为宇宙天地万物的本质是（）。
A. 情
B. 信仰
C. 物质
D. 真诚无望
[单项选择]王夫之认为，“气者，理之依也”；朱熹则认为，“理生万物”。对这两种观点的看法正确的是（）
A. 前者是唯心主义，后者是唯物主义
B. 前者是唯物辩证法观点，后者是形而上学观点
C. 前者是唯物主义，后者是唯心主义
D. 前者是形而上学观点，后者是唯物辩证法观点
[单项选择]宇宙万物赖以生成和变化的根源是（）
A. 阴阳互根
B. 阴阳交感
C. 阴阳互藏
D. 阴阳转化
E. 阴阳消长
[单项选择]朱熹认为：“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，先有此理”。这一观点否认了（）
A. 意识具有能动作用
B. 先有意识后有物质
C. 客观世界依赖于客观精神
D. 物质决定意识
[单项选择]王夫之提出：“气者，理之依也。”而朱熹则认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（）
A. 都肯定了世界是客观存在的物质世界
B. 都肯定了意识是世界的本原
C. 前者是唯物主义，后者是唯心主义
D. 前者是唯心主义，后者是唯物主义
[单项选择]我国明代后期的王夫之说：“气者，理之依也。”朱熹认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（）
A. 都肯定了世界是客观存在的物质世界
B. 都肯定了意识是世界的本质
C. 前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D. 前者属于唯心主义观点，后者属于唯物主义观点
[简答题]荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。陆象山则认为：“宇宙便是吾心，
吾心便是宇宙”。请简要分析两个思想家在世界观上的分歧。
[填空题]在古希腊认为水是世界万物的本原的是（），而赫拉克利特主张（）是一切自然现象的物质始原
[单项选择]对天体的演变，荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点的分歧体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义
B. 客观唯心主义与主观唯心主义
C. 辩证法与形而上学
D. 古代朴素唯物主义与辩证唯物主义
[单项选择]
德国哲学家黑格尔认为，“绝对观念”是宇宙之源、万物之本，世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果。这一观点属于（）
①形而上学
②主观唯心主义
③辩证法
④客观唯心主义
A. ①②
B. ①④
C. ③④
D. ②③
[单项选择]宇宙是一个有序的，有一定层次和结构的物质世界。宇宙中物质的存在形式是天体，各种天体之间相互吸引、相互绕转组成天体系统。据此完成下列各题。下列关于天体、天体系统的叙述，正确的是（）
A. 天体形态多种多样，是物质的，是孤立存在的
B. 总星系即为宇宙
C. 太阳系是比银河系低一级的天体系统
D. 只有相邻的天体才可以构成天体系统
