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[单项选择]“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是（）
A. 主张个性解放，思想自由
B. 反对封建专制和封建礼教
C. 主张男女平等
D. 从根本上否定“天理”的存在
[单项选择]“阁臣之预务自此始。然其时，入内阁者皆编、检、讲读之官，不置官属，不得专制诸司。诸司奏事，亦不得相关白。”材料表明此时的内阁（）
A. 相当于隋唐三省六部制中的尚书省
B. 已成为法定的中央一级机构
C. 只是皇帝的私人秘书而不是权力机构
D. 受皇帝召见，只能跪受笔录
[单项选择]“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
A. 儒家
B. 墨家
C. 法家
D. 道家
[单项选择]“大凡国之强弱，决定于人民之贫富，人民之贫富则系于物产之多寡，而物产之多寡又起因于是否鼓励人民之工业。”在这一思想指导下日本政府决定（）。
A. 废藩置县，加强中央集权
B. 推行“文明开化”政策
C. 改革土地制度，允许土地买卖
D. 大力发展近代工商业
[单项选择]“欲人之爱己也，必先爱人”、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”等，阐述的是人际交往中的哪种原则（）
A. 平等尊重原则
B. 真诚宽容原则
C. 互利互惠原则
D. 有益互助原则
[单项选择]对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是（）
A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗
C. 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之
D. 君子以仁存心，以礼存心
[简答题]
阅读材料，回答问题。
材料一
人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？
——摘编自李贽《藏书》、《焚书》
材料二
著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”
材料二评价的“近代欧洲思想解放运动”的指导思想是什么？结合所学知识，指出其与李贽思想主张产生的相同时代背景。
[单项选择]“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A. 《孟子》
B. 《庄子》
C. 《韩非子》
D. 《道德经》
[单项选择]人体之气的生成之源是（）
A. 心
B. 肝
C. 脾胃
D. 肺
E. 肾
[单项选择]“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A. 《孟子》
B. 《庄子》
C. 《韩非子》
D. 《道德经》
[单项选择]王守仁主张“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”，这是进一步发挥了儒家（）
A. “仁”的思想
B. “礼”的学说
C. 德政思想
D. 民本思想
[单项选择]清代乾隆年间，学者洪亮吉曾言：“一人之居以供十人已不足，何以供百人乎？一人之食以供十人已不足，何以供百人乎？”由此分析洪亮吉人口论思想的进步性在于（）
A. 认识到人口激增会带来社会动乱
B. 发现了清代人口增长的客观规律
C. 肯定了人口多是国家富强的前提
D. 揭示了人口猛增与资源分配矛盾
[单项选择]
“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用（出自《淮南子·兵略训》）。”这蕴含的哲理是（）
A. 量的积累必定引起事物的质变
B. 矛盾的特殊性寓于普遍性之中
C. 局部和整体之间是辩证统一的
D. “心”是人的力量的决定因素
[单项选择]儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（）
A. “天生民而树之君，以利之也”
B. “惟夫国之有是，出于群心之自然”
C. “天子受命于天，天下受命于天子”
D. “国将兴，听于民。国将亡，听于神”
[单项选择]（）描绘了"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的社会状态。
A. 孔子
B. 老子
C. 荀子
D. 孟子
[单项选择]言人之脏腑之阴阳，则心为（）
A. 阳中之阴
B. 阳中之阳
C. 阴中之阳
D. 阴中之阴
E. 阳中之至阳
