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[单项选择]文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“（造物者）创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使您成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这表明他认为（）
A. 人不是上帝创造的
B. 人是无理性的
C. 人的地位在上帝之下
D. 人是伟大的
[单项选择]下列关于欧洲文艺复兴时期的人文主义者的说法中，不正确的是（）。
A. 他们对哲学、科学感兴趣
B. 他们中的很多都是专业的学者
C. 他们学习、模仿古代的文法、文风、艺术和文学
D. 他们充满了对古希腊罗马权威的崇拜
[简答题]
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一
文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》
材料二
启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
[单项选择]文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他（）
A. 鼓吹人的自私自利
B. 肯定人的价值和创造
C. 藐视宗教，不承认上帝万能
D. 强调发展个性
[单项选择]文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（）
A. 文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰
B. 文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教
C. 文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现世幸福
D. 文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利
[单项选择]文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（）
A. 文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰
B. 文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教
C. 文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福
D. 文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利
[单项选择]文艺复兴时期的人文主义主张（）
A. 否定罗马教廷权威
B. 反对君主专制制度
C. 肯定人的现世价值
D. 惩罚宗教“异端”
[单项选择]文艺复兴时期的人文主义特点是（）。
A. 揭露罗马教会的虚伪，提倡社会民主改革
B. 讴歌两性之美，揭露罗马教会的虚伪
C. 提倡社会民主改革，讴歌两性之美
D. 揭露罗马教会的改革，要求君主立宪制
[单项选择]与文艺复兴时期的人文主义思想相比，中国辛亥革命时期出现的人文主义具有的鲜明特点是（）
A. 更关注个人的人生价值
B. 个人价值与民族独立解放相结合
C. 更注重个人的思想解放
D. 是一种资产阶级思想解放潮流
[单项选择]与欧洲文艺复兴时期的人文主义思潮相比。中国辛亥革命时期出现的人文主义思潮的鲜明特点是（）
A. 更关注个人的人生价值
B. 是一种资产阶级的思想解放
C. 更注重个人的思想解放
D. 个人价值与民族独立解放相结合
[判断题]但丁被认为是欧洲文艺复兴时期的人文主义文学的集大成者。
