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[单项选择]中国古代哲学家主要探讨“形与神”“心与物”“理与气”谁依赖谁、谁在先的问题。他们是在思考（）
A. 主观与客观的辩证关系问题
B. 物质与意识的辩证关系问题
C. 思维和存在的同一性问题
D. 思维和存在何者为本原问题
[单项选择]中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁，谁在先的问题，他们是在思考（）
A. 思维和存在何者为本原的问题
B. 物质与意识的辩证关系问题
C. 思维和存在的同—性问题
D. 主观和客观的辩证关系问题
[单项选择]中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是（）
A. 思维和存在何者为第一性的问题
B. 思维与存在的统一性问题
C. 主观与客观的辩证关系问题
D. 物质与意识的辩证关系
[单项选择]中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（）
A. 自然和社会的关系问题
B. 个人和社会的关系问题
C. 物质和意识的关系问题
D. 唯物主义与唯心主义的关系问题
[多项选择]围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。
A. 性善论
B. 无性论
C. 性恶论
D. 无善恶论
E. 性善恶混论
[单项选择]中国古代哲学家（）提出“天人合一”的自然美说法。
A. 孔子
B. 墨子
C. 管子
D. 鲍叔牙
[单项选择]中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（）
A. 内因和外因的关系
B. 矛盾统一性和斗争性的关系
C. 矛盾主要方面和次要方面的关系
D. 矛盾的普遍性和特殊性的关系
[单项选择]中国古代哲学家老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；古希腊哲学家亚里士多德认为“一束白光是纯净而没有颜色的光”。这两位哲学家的观点分别属于（）
A. 形而上学与朴素唯物主义
B. 辩证法与形而上学
C. 主观唯心主义与唯物辩证法
D. 唯物主义与唯心主义
[单项选择]
“丽姬”是传说中的美女。中国古代哲学家庄子却提出了“丽姬不美”的命题。他认为，人们都认为“丽姬”是美丽漂亮的，可是鱼儿见了她就赶紧潜到水底下去了，鸟儿见了她赶快高高地飞走了，糜鹿见了她也惊慌地跑掉了。所以，“丽姬不美”。庄子这一命题的错误在于（）。
①没有认识到联系是具体的有条件的
②否认了美只是主观感觉，没有客观标准
③忽视了事物自身特殊的质的规定性
④否认了思维是对存在的正确反映
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ②④
[单项选择]中国古代哲学家老子说“‘凿户牖以为室，当其无，有室之用”是指建筑艺术的（）
A. 科学性
B. 适用性
C. 艺术性
D. 文化性
[单项选择]中国古代哲学所探讨的“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题，实际上就是（）
A. 思维和存在何为本原的问题
B. 世界观和方法论的关系问题
C. 思维和存在的同一性问题
D. 物质与意识的辩证关系问题
[单项选择]中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
A. “天下万物之理不外乎吾心”
B. “夫形于天地之间者，物也”
C. 上帝支配着地球上的万事万物
D. “物是观念的集合”
[单项选择]中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这句话表明人的意识具有（）
A. 客观性
B. 能动性
C. 对象性
D. 任意性
[单项选择]中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（）
A. 认为通过实践获得的直接经验更有意义
B. 认为直接经验和间接经验是对立的
C. 主张知识的获得不需要通过思维加工
D. 否认了实践对认识的决定作用
[单项选择]《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括（）
A. “爱人者，人恒爱之”
B. “兼爱、非攻”
C. “春秋大一统”
D. “无为而治”
[单项选择]中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是（）
A. 台痕上阶绿，草色入帘青
B. 结庐在人境，而无车马喧
C. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
D. 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
