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[单项选择]据道光年间外交史料编纂情况统计，道光十年（1830年）至二十年（1840年）之间，“天朝”一词比“中国”词使用多，道光二十年后，“中国”一词使用频率明显增加。这一变化（）①受鸦片战争惨败的影响而产生②为和太平天国政权相区别而使用③反映传统的天下意识被完全抛弃④说明近代的国家观念在逐步形成
A. ①③
B. ②④
C. ②③
D. ①④
[单项选择]开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法（）
A. 推翻了儒家思想的正统地位
B. 是商品经济和市民阶层发展的体现
C. 违背中国传统思想发展的主流趋势
D. 有利于后世儒学的创新发展
[单项选择]《元史》记载：“至元十三年，初置江淮行省，治扬州。二十一年，以地理民事非便，迁于杭州。二十二年，割江北诸郡隶河南，改曰江浙行省，统有三十路、一府。”从上述史料得出的结论正确的是（）①行省的管理区域时有变化②元朝的行省制度时行时废③路和府是行省以下的行政区划④行省设置和调整由中央政府决定
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
[单项选择]荣荣同学阅读清朝林福祥《平海心筹》时，看到以下记载：“初十日辰刻（初十日即道光二十一年四月初十日，亦即1841年5月30日），逆夷由□□□过□□□抢劫，予闻锣声不绝，即带水勇应之，而八十余乡，亦执旗继至，不转眼间，来会者众数万，刀斧犁锄，在手即成军器，儿童妇女，喊声亦助兵威，斯时也，重重叠叠，遍野漫山，已将夷兵困在垓心矣。”（注：口表示字迹不清），该记载描述的场景是（）
A. 三元里抗英
B. 驱逐阿古柏
C. 反割台斗争
D. 反洋教斗争
[单项选择]清朝林福祥《平海心筹》记载：“初十日辰刻（道光二十一年四月初十日，即1841年5月30日），逆夷……抢劫，予闻锣声不绝，即带水勇应之，……来会者众数万，刀斧犁锄，……将夷兵困在垓心矣。”该记载反映了（）
A. 反割台斗争
B. 义和团运动
C. 三元里抗英斗争
D. 反洋教斗争
[简答题]
材料一
某些地区以十二月二十五日（耶稣诞辰），另一些地区，如佛罗伦萨，以三月二十五日（耶稣降世日）为一年伊始。……而这个新年在佛罗伦萨竟发生了一场要命的瘟疫，人们认为是因为自己多行不义，天主大发雷霆，降罚于世人，夺去了无数生灵性命，所以惩罚自己的身体，用苦修来洗刷罪行。……也有很多人认为只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到，尽力付诸实现，日以继夜地从一家酒店转到另一家，肆无忌惮地纵酒狂饮，兴之所至，甚至闯进别人家里为所欲为。
——薄伽丘《十日谈》
材料二
人们把立法机关与行政机关分开，是希望由此可以制定法律、树立准则，用以保卫社会一切成员的财产，限制社会各部分和各成员的权力并调节他们之间的统辖权。……当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。
——约翰·洛克《政府论》
材料三
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。
——孟子《梁惠王章句下》
概括材料一中有两种对待瘟疫的态度
[单项选择]
于杭州。二十二年，割江北诸郡隶河南，改曰江浙行省，统有三十路、一府。”从材料可以得出的正确结论有（）
①元朝行省的管理区域时有变动
②路和府是元朝行省以下的行政区划
③元朝在全国共分设了十个行省，江浙行省是其中之一
④元朝的行省设置和调整由中央政府决定
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
[简答题]材料一：乾隆二十二年（公元1757年），清政府规定广州是允许外商来华贸易的唯一口岸，而且即使在广州也百般限制中国人与外商接触。政府特许的“十三行”不仅垄断了与外商的经济往来，还代表政府出面办理交涉事宜。
材料二：1792年英国派马戛尔尼使团访华，乾隆皇帝在给英王乔治三世的回信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无，特因天朝所产茶叶、瓷器、丝帛为西洋各国藉尔国必需之物，是以加恩体恤。”材料一实际上反映的是清朝的什么政策？
