“首先，你必须是一棵如诗如歌的树，然后才会有鸟儿飞来。”这句话体现的哲学道理是（）
①实现人生价值要全面提高个人素质
②正确的价值观对人生价值的实现具有促进作用
③社会价值观的主导者历来属于人民群众
④社会提供的客观条件是实现人生价值的前提
“吃就吃新鲜的！”这是人们经常挂在嘴边的一句话。在通常情况下这句话没有错：对大多数食品而言，越新鲜，其营养价值越高，味道越好。但对黄花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鲜”往往意味着可能存在导致食物中毒的隐患。这说明（）
①真理与谬误的界限不容混淆
②不同事物具有不同的矛盾
③矛盾的特殊性离不开普遍性
④真理都是具体的、有条件的
民间有句俗语“吃什么补什么”。这句话听起来简单，但流传广、影响大，在科技发达和文明进步的今天，保护野生动物已成为世界潮流，但不少人还为食用和药用野生动物可以大补。这说明（）
①饮食文化中也存在腐朽文化
②对落后饮食文化要坚决抵制，依法取缔
③吃不吃野生动物既是科普问题，也是文化观念问题
④对饮食文化中存在的糟粕，我们要鉴别并加以剔除
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句古训至今仍有深刻的现实意义。这句话的现实意义是勉励我们（）
①以先进人物为榜样做一个道德至善的人
②严于律己不断完善道德修养
③在变化的时代背景下坚守永恒的道德准则
④道德理想的实现不仅在知善恶，更在为与不为之间
民间有句俗语，“吃什么补什么”。这句话听起来简单，但流传广、影响大。在科技发达和文明进步的今天，保护野生动物已经成为世界潮流，但不少人还认为食用和药用野生动物可以大补。这表明（）
①饮食文化中也存在腐朽文化
②对落后饮食文化要坚决抵制，依法取缔
③吃不吃野生动物既是科普问题，也是文化观念问题
④对饮食文化中存在的糟粕，我们要鉴别并加以剔除
民间有一句俗语，“吃什么补什么”。这句话听起来简单，但流传广、影响大。在科技发达和文明进步的今天，保护野生动物已经成为世界潮流，但不少人还认为食用和药用野生动物可以大补。这表明（）。
①饮食文化中也存在落后文化
②对落后饮食文化必须坚决抵制，依法取缔
③“吃不吃”野生动物既是科普问题，也是文化观念问题
④对饮食文化中存在的糟粕，我们要鉴别并加以剔除
苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到人间”。下列对这句话理解正确的是（）
①提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我
②提出“知识即美德”，启发人们去追寻人生真谛
③把古希腊哲学发展为一门研究人的学科
④提出“人是万物的尺度”，是人类自我意识的第一次觉醒
中国有句古话：“尧为匹夫，不能治三人；纣为帝王，足以乱天下。”这句话的意思是，即使像尧这样贤明的人，假如他是个老百姓，手里没有权利，也管不了几个人，干不了什么太大的好事；但是像纣这样品行不端的人，一旦当了帝王，手中有了无限的权利，就可以把天下搞得大乱。
这句话体现的含义是（）。
“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。恩格斯的这句话表明（）
①事物发展的过程在时间上具有持续性
②事物的发展是绝对静止与相对运动的统一
③事物发展是其在运动形式、结构等方面的更新
④世界是宇宙间一切事物、现象的变化和过程
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，对这句话认识正确的是（）
①这是一种唯物主义观点
②说明了物质文明搞好了，精神文明就搞好了，是正确的
③它强调物质第一性，意识第二性，物质决定意识
④它科学地表达了物质文明与精神文明的关系
“你不理财，财不理你。”这是央视二套《理财》节目的名言，这句话十分经典地道出了财富积累的主动性，人们正在逐步改变传统的被动等待的理财观念。这说明（）
①通过理财致富是人类价值观的进步
②社会意识对社会存在具有促进作用
③价值判断和价值选择具有社会历史性
④价值判断和价值选择具有阶级性
“织造尚松江，浆染尚芜湖”这句话反映了（）
①专业市镇发展
②区域分工加强
③经济重心南移
④资本主义萌芽出现
“我很忙。”——听到这句话时，父母担心的是孩子的身体健康；朋友心想这哥们儿事业有成；妻子马上觉得自己家务的担子重了；而女朋友却流泪了：这是不是一个分手的信号呢？这包含的哲理是（）
①真理是相对的有条件的
②认识是实践基础上主体对客体的能动反映
③认识与主体自身的特殊性密切相关
④意识具有主动创造性和自觉选择性
“未有源头活水来，老板跑路泛成灾”。这句话生动反映了小微企业在发展过程中所遇到的融资困境。面对困境，政府破局的正确做法是（）
①全面加强金融监管，规范民间借贷行为
②拓展金融体系的广度和深度，构建多层次信贷供给体系
③大力推进结构性减税
④为小微企业创造良好的融资环境
“权利的真正源泉在于义务。”这句话意味着（）。
①权利和义务是相应而存在的
②履行义务是实现权利的前提
③只有先实现权利然后才能履行义务
④履行义务必然要享受权利
“天之亡我，我何渡为？”项羽说完这句话后在乌江边自刎而亡。唐朝诗人杜牧为此蹉叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋朝政治家王安石则认为：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”可见（）
①主体对客体的认识具有主动性和选择性
②主体对客体的认识的真理性取决于主体本身
③不同主体对同一客体的认识具有同样的真理性
④主体对客体的认识受主体的知识、情感和价值观的影响
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