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发布时间:2023-12-29 02:12:47

[单项选择]有人说:“向社会索取的不能带走,留给社会的可能永存”。这句话表明()。
A. 社会存在决定社会意识
B. 人只能对社会作贡献,而不能索取
C. 人的价值就在于对社会的责任和贡献
D. 贡献是多方面的,最根本的对社会发展和人类进步事业的贡献

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[单项选择]有人说“向社会索取的不能带走,留给社会的可能永存”,这对我们实现人生价值的启示()
A. 社会存在决定社会意识
B. 人只能对社会做贡献,而不能索取
C. 人的价值就在于对社会的责任和贡献
D. 物质上要多做贡献,精神上要注重索取
[单项选择]

有人说“向社会索取的不能带走,留给社会的可能永存”,这对我们实现人生价值的启示是()


A. 社会存在决定社会意识
B. 人只能对社会做贡献,而不能索取
C. 人的价值就在于对社会的责任和贡献
D. 物质上要多做贡献,精神上要注重索取
[单项选择]印度的甘地说:“我希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园,但是我不能让它把我连根带走。”下列对这句话理解正确的是()。
A. 扬弃传统文化
B. 既吸收其他民族文化的长处又不失本民族文化特色
C. 外来文化和传统文化具有不相容性
D. 不同民族文化具有共同性
[单项选择]“这件事你不能不做。”这句话的意思是()
A. 你不能做。
B. 你一定要做
C. 你可以不做。
D. 你不可以做也可以不做
[判断题]“不该走的是走了的”这句话不能换质
[单项选择]《淮南子·说山训》中说:“走不以手,缚手不能疾。飞不以尾,屈尾不能远。”这句话表明()
A. 事物内部各个部分、各个要素之间相互联系
B. 人们不能否认和改变事物间的联系
C. 无论自然界还是人类社会,都是相互联系的
D. 事物之间是相互影响、相互制约的
[单项选择]马克思说:“没有哲学,我就不能前进。”这句话主要是强调()
A. 马克思是研究哲学的哲学家
B. 哲学与生活是不可分割的
C. 哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界
D. 不懂哲学的人就不能进步
[单项选择]“互联网有点杂草难免.但不能有毒草”对这句话的正确的理解是()
A. 网络文化都是我们所倡导的先进的健康有益的大众文化
B. 应支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化
C. 应借鉴外来文化,继承和发展传统文化
D. 应倡导经典文化,抵制和拒绝流行文化
[单项选择]“互联网有点杂草难免,但不能有毒草。”对这句话我们可以这样理解()
A. 网络文化都是我们所倡导的先进的健康的有益的大众文化
B. 应支持健康有益文化、努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化
C. 应倡导经典文化,抵制和拒绝流行文化
D. 应借鉴外来文化,继承和发展传统文化
[单项选择]“互联网有点杂草难免,但不能有毒草。”对这句话的正确理解是()
A. 网络文化都是我们所倡导的先进的健康有益的大众文化
B. 应支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化
C. 应借鉴外来文化,继承和发展传统文化
D. 应倡导经典文化,抵制和拒绝流行文化
[单项选择]“互联网难免有点杂草,但是不能有毒草。”对这句话理解正确的是()
A. 网络文化就是我们所提倡的先进的、健康有益的大众文化
B. 应大力发展先进文化支持健康有益的文化、努力改造落后文化、坚决抵制腐朽文化
C. 应该借鉴外来文化,继承和发展传统文化
D. 应该提倡经典文化,抵制和拒绝流行文化
[单项选择]“中国是一个书法大国,拿起鼠标以后,也不能忘了笔杆。”对这句话不正确的理解是()
A. 对待传统文化,我们应该批判继承、古为今用
B. 优秀的传统文化是财富,应该加以继承和发展
C. 中国书法是中华民族灿烂文化的重要组成部分
D. 中国书法是中华文化一脉相承的重要见证
[单项选择]“在对软件编码前我不能进行软件测试”这句话说明了哪种依赖关系()
A. 随意的
B. 软逻辑关系
C. 优先
D. 强制或硬逻辑关系
[单项选择]

中国有句古话:“尧为匹夫,不能治三人;纣为帝王,足以乱天下。”这句话的意思是,即使像尧这样贤明的人,假如他是个老百姓,手里没有权利,也管不了几个人,干不了什么太大的好事;但是像纣这样品行不端的人,一旦当了帝王,手中有了无限的权利,就可以把天下搞得大乱。
这句话体现的含义是()。


A. 权利需要制约和监督
B. 权力是把双刃剑
C. 要发挥民主对权力的制约
D. 要发挥法制对权利的制约
[单项选择]“我的工作是平凡的,但我不能平庸。”对这句话的正确理解是()
A. 只要劳动就可以为社会做出贡献
B. 精神贡献一定程度上大于物质贡献
C. 平凡工作做出不平凡业绩也能实现人生价值
D. 实现人生价值必须做平凡的工作
[单项选择]“人的认识不能超出感觉的范围,至于感觉以外客观事物是否存在,这是无法知道的。”这句话属于()
A. 唯物主义
B. 唯心主义
C. 不可知论
D. 可知论

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