材料一：每到传统节日，总有一些东西使我们的心变得柔软。有对于家人与故乡的眷恋，还有对于源远流长的传统文化的珍视。
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竞废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。这是中华民族延续千百年的年俗。
随着互联网时代的到来，一种全新的基于互联网的年俗文化正逐渐形成：在网上采购年货，在群里拜年、抢红包、晒晒年夜饭，看看网络春晚，网上订张机票或者电影票……
材料二：当今时代，互联网已经渗透到了我们生活中的方方面面。只要打开手机客户端，用指尖轻轻触碰屏幕，人们就能随时随地享受从沟通交流到衣食住行等全方位服务。互联网正在重塑着人们的生活方式、行为方式，也在潜移默化中改变着社会的交流结构、组织结构，对人们思维方式、价值观、交往方式和行为习惯产生重要影响。人们的生活越来越离不开互联网。
材料一：每到传统节日，总有一些东西使我们的心变得柔软。有对于家人与故乡的眷恋，还有对于源远流长的传统文化的珍视。
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竞废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。这是中华民族延续千百年的年俗。
随着互联网时代的到来，一种全新的基于互联网的年俗文化正逐渐形成：在网上采购年货，在群里拜年、抢红包、晒晒年夜饭，看看网络春晚，网上订张机票或者电影票……
材料二：当今时代，互联网已经渗透到了我们生活中的方方面面。只要打开手机客户端，用指尖轻轻触碰屏幕，人们就能随时随地享受从沟通交流到衣食住行等全方位服务。互联网正在重塑着人们的生活方式、行为方式，也在潜移默化中改变着社会的交流结构、组织结构，对人们思维方式、价值观、交往方式和行为习惯产生重要影响。人们的生活越来越离不开互联网。
阅读下列材料：
材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。——普罗泰格拉
材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁路德在《致德意志贵族书》
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
阅读材料，回答下列问题。
材料一：
明代中后期，……江南一些手工业部门开始出现资本主义性质的生产关系。在丝织业中心苏州和杭州，一些以生产商品为目的的机户，利用积累的资金，购买几张至几十张织机，开设机房——手工工场，雇佣几名至几十名机工进行生产。
——普通高中课程标准试验教科书《历史》（人教社·必修2）
材料二：
这种账房不但在自己工场内雇工进行生产，同时支配着大批家庭工人和独立小业主的劳动，同这些小业主的关系来说，账房业主就是包卖主。这样包卖主和工场主集“账房”于一身，这种商业费本与工业资本之间最密切的不可分割的联系，是资本主义工场手工业最明显的特征。
材料三：
明代的经营地主虽然还属于封建地主的范畴，但已带有若干资本主义特点，它是封建经济向资本主义经济过渡的一种生产形态，它预示着农村新的转变即将开始。
材料四：在清代使用雇工经营商品生产的经营地主已具有资本主义性质。特别是清代还出现了佃富农……，他们“雇佣工人”“植山场”，除播种粮食作物外，多植烟草、白麻等经济作物。
——以上三则材料均摘自《简明中国经济史》（黑龙江人民出版社）
请回答：
阅读下列材料：
材料一……第一种祸害是不同地位、不同身份的人们之间的极不平等的现象；一些人仿佛生来就只是为了残暴地统治别人，永久享受生活的一切幸福；相反的，另一些人生来就仿佛是为了做贫穷、不幸、受人鄙视的奴隶，毕生在贫困和沉重劳动的压迫下受苦。
……在人类当中，特别是在我们法国流行着的第二种祸害，就是对完全无用的……只起蹂躏、掠夺和压迫人民群众作用的某些类人的容忍、支持，甚至合法化。
……还有一种祸害……就是一些人把土地资源和财富攫取为私有财产，而这些东西本来是应当按平等权利归全体人类所有的。
——（法国）让·梅叶著《遗书》第2卷
材料二在那场决定路易十六生死的国民公会投票表决中，参加表决的721名议员有361人主张死刑并立即执行，26人主张死刑但缓期执行，334人反对死刑。1793年1月21日中午，年仅39岁的路易十六被送上了断头台。
请回答：
阅读材料，回答下列问题。
材料一：
明代中后期，……江南一些手工业部门开始出现资本主义性质的生产关系。在丝织业中心苏州和杭州，一些以生产商品为目的的机户，利用积累的资金，购买几张至几十张织机，开设机房——手工工场，雇佣几名至几十名机工进行生产。
——普通高中课程标准试验教科书《历史》（人教社·必修2）
材料二：
这种账房不但在自己工场内雇工进行生产，同时支配着大批家庭工人和独立小业主的劳动，同这些小业主的关系来说，账房业主就是包卖主。这样包卖主和工场主集“账房”于一身，这种商业费本与工业资本之间最密切的不可分割的联系，是资本主义工场手工业最明显的特征。
材料三：
明代的经营地主虽然还属于封建地主的范畴，但已带有若干资本主义特点，它是封建经济向资本主义经济过渡的一种生产形态，它预示着农村新的转变即将开始。
材料四：在清代使用雇工经营商品生产的经营地主已具有资本主义性质。特别是清代还出现了佃富农……，他们“雇佣工人”“植山场”，除播种粮食作物外，多植烟草、白麻等经济作物。
——以上三则材料均摘自《简明中国经济史》（黑龙江人民出版社）
请回答：
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一:
东西方文明的发展在政治领域各有突出表现。西方以自由、民主、法制为特色的新的政治观念、制度和实践给文明以崭新的形象，其基本走向是政治生活的民主化和国家权力的有效化。……东方政治的主要特点是中央集权制的发展，行政机关和立法机关的协调，国家机器对社会生活各方面的干预等。——许序雅《世界文明简史》
材料二:
低效率被认为是民主制度的通病。任何一项决策都要经过不同利益集团的博弈，并伴随冗长的程序。……美国在应对本国发生的突发事件时，显得相当混乱和低效。如2005年美国遇到卡特琳娜飓风袭击，小布什总统三天之后才终止度假，去指挥救灾。——摘自新加坡“联合早报”宋鲁郑《中国的政治制度何以优于西方》
阅读下列材料：
材料一
明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二
200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三
一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
——欧阳哲生《严复评传》
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