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[多项选择]下列哪些法律主张是汉初黄老学派提出的（）。
A. "道莫大于无为"
B. "以农为本"
C. "秋冬行刑"
D. "以仁义为本"
[多项选择]题干改为下面属于汉初黄老的法律思想有（）
A. 以秦为鉴，以民为本
B. 文武并用，德刑相济
C. 罚不患薄，约法省刑
D. 轻徭薄赋，以粟为赏罚
[单项选择]汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了（）
A. 君主个人的价值追求
B. 统治阶级的政治需要
C. 道学理论的发展完善
D. 统治集团内部的纷争
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
B. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是（）
A. 适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要
B. 儒家思想已经过时
C. 统治者对黄帝和老子的敬仰
D. 黄老之学宣扬无为思想
[单项选择]秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的胜利。这说明秦汉时期（）
A. 统治者的偏好决定政策走向
B. 儒家思想始终占据统治地位
C. 忠孝仁义是百家的共同观点
D. 帝国的政治文化渐趋定型
[简答题]材料一汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔……汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架……废止了部分肉刑，反映了司法的进步。——据张岂之《中国历史十五讲》材料二英国是一个法治传统悠久的国家……中世纪的英国，国王和贵族之间维系着一种双向契约关系。中世纪后期，英王不断加强王权，危害到贵族们的封建权益。13世纪初，贵族集团发起了反对英王约翰的武装起义，并迫使英王签署《大宪章》。《大宪章》共63条条款，部分如下：第12、14条：除传统封建捐税外，任何赋税必须经“全国公意许可”，为取得全国公意许可，需召开大会议；第30条：未经自由民同意，任何郡长或执行吏都不得擅取其车马作为运输之用；第61条：贵族须推选出25位代表，监督《大宪章》的落实；第63条：教会应享有自由，英国臣民及其子孙后代充分而全然享受《大宪章》所述各项自由、权利与特权。——据程汉大《与英国宪法的起源》等（1）根据材料，概括汉代法律和英国《大宪章》的特点。
[单项选择]汉初规定：商人不许穿丝绸衣服，不许持有武器，不许乘车骑马，不许仕官为吏，不许购买土地。这反映汉初实行（）
A. 海禁政策
B. 抑商政策
C. 奖励农耕的政策
D. 闭关锁国
