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自1825年英国爆发世界上第一次经济危机以来，经济便在繁荣与萧条中交替运行，由此而产生了解释这种经济现象的各种经济理论。马克思的《资本论》和凯恩斯的《就业、利息和货币通论》在关于经济危机成因和对策方面有着明显差异。
近代以来，人类逐渐实现了从农业文明向工业文明的过渡。对比近代中西方经济文明发展模式的选择.
材料一：从欧洲的经济发展史来看，至迟到中世纪的晚期，新的生产方式，如手工工场，逐渐得到了发展，商业资本也因此得到了迅猛发展。这在西方史学家眼中，被称为“前工业革命”的资本主义，这些东西在我国历史上也有，我们称之为“资本主义萌芽”。这些东西都是农业社会中的，以手工劳动为主的生产，农业仍然在社会经济中占主导地位，经济增长的方式与工业革命以后的情形有本质的不同。
——孟彦弘《中国从农业文明向工业文明的过渡》
材料二：无论是汤因比的“突变论”，还是克拉潘的“渐进论”，至少有两大共同的“漏洞”，一是把工业革命理解为一场纯经济的变革，忽视这场变革的社会、政治、文化现象及其实质。例如“渐进论”侧重在经济领域以机器取代手工劳动，以机器生产为基础的工厂制度取代手工工场的重大变革，把工业革命的内涵局限于经济和技术发展方面……
——杨杰《英国现代化的初级阶段：工业革命》
材料三：中国所承袭的巨大的遗产中，包孕着可诱发现代社会的因素，这些积极因素在一定条件下可刺激传统社会向现代社会的演变；但是，作为总体特征的中国前现代社会……如果没有外来刺激，即使中国社会中存在着“资本主义萌芽”，也无法出现资本主义。
近代以来，中西方思想在相互借鉴中前进。阅读材料，回答问题。
材料一
17～18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料二
“民主”作为现代文明的一种具有普遍意义的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“民主”，最初也是把它与“君主”掺和在一起，视为“君民共主”，甚至“为民做主”。
——《世界文明史》
材料三
自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
中华民族的伟大复兴是近代以来亿万中华儿女的共同理想。阅读材料，回答问题。
材料一：汉武帝时代，社会经济迅猛发展，刘汉王朝进入了全盛时期。丝绸之路开辟后，异国的礼俗、音乐、杂技，也跟着驼群的足迹，注入中土，使汉文化艺术鲜花繁集，灿烂夺目。汉代哲学以其雄浑的气魄和阔大的模式为以后中国哲学的发展，奠定了基础与方向。当世界上还有不少国家或民族尚处于原始蒙昧之中时，汉代的科学在总体上超过了同时代任何民族之成就。
——摘编自韩养民《秦汉文化史》
材料二：中华民族自鸦片战争以来的一个多世纪，在世界上一直处于卑下地位，人家看不起中国人……一九四九年，中国人确实站起来了……社会主义就是要发展生产力……资本主义发展几百年了，我们干社会主义才多长时间！何况我们自己还耽误了二十年。如果从建国起，用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家，那就很了不起！从现在（1992年）起到下世纪中叶，将是很要紧的时期，我们要埋头苦干。
——摘自《邓小平文选》第三卷
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