更多"以朱熹为代表的一批南宋学者，逐渐将宋学发展成为理学，其中（）为首的两个"的相关试题:
[多项选择]南宋朱熹将（）合为四书。
A. 《大学》
B. 《春秋》
C. 《中庸》
D. 《孟子》
E. 《论语》
[简答题]【材料一】朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
【材料二】在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
【材料三】日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本在近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》据材料一，概括理学思想的进步之处。
[单项选择]南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。
A. 天理
B. 天命
C. 天人感应
D. 天人合一
[判断题]南宋绍兴至淳熙年间，是朱熹思想体系形成过程，朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心主义的思想体系，集诸儒之大成。
[单项选择]南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似（）
A. “淡泊名利，克己制欲”
B. “农为天下之本务，而工商皆其末也”
C. “政权其义不谋其利，明其道不计其功”
D. “通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”
[单项选择]南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是（）
A. 知行合一，都产生于心
B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C. 心就是理，心外无物
D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”
[单项选择]西方学者将朱熹比作基督教的（）
A. 马丁路德
B. 托马斯•阿奎那
C. 圣奥古斯丁
D. 约翰•加尔文
[判断题]南宋朱熹是理学的集大成者，世称“紫阳先生”。
[单项选择]南宋理学家朱熹在武夷山设帐授徒、著书立说的书院是（）
A. 嵩阳书院
B. 岳麓书院
C. 白鹿洞书院
D. 紫阳书院
[单项选择]以下属于南宋著名学者郑桥的作品是（）。
A. 《题临安邸》
B. 《过零丁洋》
C. 《满江红》
D. 《通志》
[单项选择]南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”。以下持相似观点的思想家是（）
A. 陆九渊
B. 顾炎武
C. 王守仁
D. 黄宗羲
[单项选择]南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想？（）
A. 张载
B. 二程
C. 陆九渊
D. 王守仁
[单项选择]近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格致”的含义是（）
A. 通过接触世间万物体会各种知识
B. 通过实践探索客观规律和真理
C. 强调物质第一性意识第二性
D. 通过研究自然科学认识人类社会
[单项选择]由一批学者设立的公共事业组织国际分类体系的简称是（）
A. NACE
B. ICNPO
C. ISIC
D. NCNPO
[简答题]1194年，南宋理学大师朱熹出任荆湖南路安抚使、知潭州。任内，他扩建并执教了什么书院？
