[单项选择]在一次记者会上，温家宝总理回答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期哪一派别的思想主张（）
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家

[单项选择]在一次记者会上，温家宝总理回答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期哪一派别的思想主张（）
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家

[单项选择]能用一段话将图书的主要内容归纳出来是（）的阅读目标。
A. 小班
B. 中班
C. 大班
D. 学前班

[单项选择]封面信是每份调查问卷前的一段话，它的作用不包括（）
A. 向被调查者介绍和说明调查者的身份或调查主办的单位、
B. 问卷的填写说明
C. 调查的内容D调查的目的和意义、
D. 回收问卷的时间和方式及其他信息

[单项选择]《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）
A. 不患人之不已知，患不知人也
B. 知之为知之，不知为不知，是知也
C. 学而不思则罔，思而不学则殆
D. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

[多项选择]美国新港新闻造船和码头公司的创办人杭亭顿曾经在1866年说过这样一段话：“我们要造好船，如果可能的话，赚点钱。如果必要的话，赔点钱。但永远要造好船。”直到1987年，他的这段话还被他的公司的副总裁引用并铭刻在公司最显眼的地方，成为公司的文化和信仰。杭亭顿的这段话体现了执行文化的哪几项内涵（）
A. 执行力是一种文化
B. 执行文化是与生俱来的价值观、行为准则和精神的积累和传承
C. 执行力与组织领导人无关

[多项选择]《子夜》节选部分，最后范博文所说的一段话，你认为有什么表达效果？（）
A. 把吴公馆的小舞台和外面的大世界联系起来，体现社会分析小说的特征
B. 借作品人物的口，说出作者的思想，揭示主题
C. 和情节发展的衔接方面显得生硬牵强
D. 符合人物的性格和心理，是作品最精彩的部分

[判断题]“谁不爱美酒，女人和歌，他就终生是个傻瓜”。这一段话出自《加尔文文集》。

[单项选择]《发扬伟大的创业精神》中含有成语“夜郎自大“、“仰人鼻息”的哪一段话，所分析的是（）
A. 解放思想、实事求是
B. 积极探索、勇于创新
C. 学习外国、自强不息
D. 谦逊谨慎、不骄不躁

[简答题]

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）

郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制？

[判断题]《毕业生》在末尾引用《旧约·传道书》的一段话表明毕业生对前途完全丧失信心，一切顺其自然。

[单项选择]下面的一段话出自（）兵学著作：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗”等原则。
A. 《军志》
B. 《军政》
C. 《易经》
D. 《吴子》

[简答题]

下面是《选择与安排》中的一段话：
用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。
要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地方，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。

这段话的中心论点是什么？

[单项选择]请联系上下文衔接最恰当的一段话。在现代社会里，相信科学就是相信牢靠的一面，相信奇迹则是相信不牢靠的一面（）
A. 可惜的是，多数人并不了解这些严谨、乏味的科学知识是大家的安全和幸福所系，对此缺少一种慎重和敬意。时值今日，全体人类的生存，都靠科学技术来保障。一旦老百姓不听科学的招呼，生灵涂炭的大祸就在眼前。
B. 可惜的是，多数人并不了解这些严谨、乏味的科学知识是大家的安全和幸福所系，对此缺少一种慎重和敬意。一旦老百姓不听科学的招呼，生灵涂炭的大祸就在眼前。时值今日，全体人类的生存，都靠科学技术来保障。
C. 一旦老百姓不听科学的招呼，生灵涂炭的大祸就在眼前。时值今日，全体人类的生存，都靠科学技术来保障。可惜的是，多数人并不了解这些严谨、乏味的科学知识是大家的安全和幸福所系，对此缺少一种慎重和敬意。
D. 时值今日，全体人类的生存，都靠科学技术来保障。可惜的是，多数人并不了解这些严谨、乏味的科学知识是大家的安全和幸福所系，对此缺少一种慎重和敬意。一旦老百姓不听科学的招呼，生灵涂炭的大祸就在眼前。

[简答题]诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止”

[简答题]下面的一段话是对某化学教师进行化学教学活动片断的描述，请你分析，该教师的指导作用是否“到位”？一位化学老师在为高一学生制定研究性学习题目中，共给出“空气质量”，“白色垃圾问题”等7个题目供选择，考虑到学生不会写调查报告而准备提供范例，要求2周后交调查报告，从而完成课程计划。

[简答题]

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）

胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面？