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[单项选择]在《容忍与自由》中，胡适引用布尔的话来展开他对容忍与自由之关系的论述，这句话是（）
A. 严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话
B. 年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要
C. 假于鬼神时日卜筮以疑众，杀
D. 良心的自由是魔鬼的教条
[简答题]《容忍与自由》谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。
[简答题]《容忍与自由》胡适认为不存在“绝对之是”，你的看法如何？
[单项选择]《容忍与自由》一文认为“绝对之是”不存在的根本原因是（）
A. 喜同恶异的习惯心理
B. 年轻气盛的偏激情绪
C. 党同伐异的政治规律
D. 宇宙无限，人的认识有限
[单项选择]《容忍与自由》一文的作者是（）
A. 朱光潜
B. 胡适
C. 蔡元培
D. 陈独秀
[单项选择]《容忍与自由》中作者举塞维图斯的例子证明的观点是（）
A. 没有容忍就没有自由
B. 年龄越大越觉得容忍比自由更重要
C. 人类的习惯是喜同而恶异
D. 批判“吾辈所主张者为绝对之是”的观点
[简答题]《容忍与自由》不能“容忍”的心里根源是什么？
[多项选择]正确认识法律与情理的关系，有利于提高人们的分析和判断能力，下面是有关法律与情理关系的论述，你认为正确的是：（）
A. 情理是法律的基础，所以在一般情况下，合理的事物都是合法的，进一步讲，合乎大道理的事情都是合法的，你总能找到它合法的依据；不合乎大道理的事情都是非法的，你总能找到它非法的依据。
B. 特殊情况下，非正义的事物也会在特定历史时期得以用法律的形式体现，这就会出现“形式合法、实质违法”的情况。在这种情况下，法律与情理发生分离，即：合法的不一定合理，合理的不一定合法。
C. 特殊情况下，由于制定法对社会发展存在滞后性，也会出现法律与情理发生分离的情况。
D. 法律与情理没有关系。
[单项选择]下列关于职业道德论述你认为正确的是（）
A. 加强职业道德能改变人们思想观念，但与推进技术进步无关
B. 加强职业道德只是一项经营以外的事务，往往会加大企业负担
C. 加强职业道德会增加投入，但从总体上看可降低企业经营成本
D. 加强职业道德能保证企业的正常经营，但总体会减小企业效益
[简答题]论述关系营销在中国和西方的实践中有哪些不同
[简答题]
阅读《容忍与自由》中的一段文字：
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。
这段话有哪三层意思？
[简答题]阅读《容忍与自由》中的一段文字：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段话有哪三层意思？
[单项选择]《灵枢·营卫生会》在论述津血关系时认为，"夺汗者"，不应再（）
A. 耗其精
B. 伤其血
C. 损其气
D. 发其汗
E. 开其窍
[简答题]
阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题：
我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。
这段文字的论点是什么？该论点对文章中心论点的论述有什么作用？
