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[单项选择]在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（）。
A. 术
B. 仁
C. 博爱
D. 兼爱
[填空题]先秦儒学高峰之后，儒学的再度复兴是从（）开始的。
[单项选择]儒学即儒家学说，起源于东周春秋时期。至今已有两千五百多年的历史，经历了先秦儒学、两汉儒学、宋明理学、近现代新儒学四个发展阶段。下列关于宋明理学说法正确的是（）。
A. 是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说
B. 借鉴了道家和佛家的思想
C. 董仲舒是宋明理学的重要代表人物之一
D. 王守仁是集理学之大成者
[填空题]汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是（）。
[填空题]（）是先秦后期儒家的代表性人物，在他的思想中，又明显地受到了百家的影响。
[判断题]儒学是封建社会后期占统治地位的官方学术。
[多项选择]下列先秦法家人物中属于“后期法家”的是（）。
A. 李斯
B. 慎到
C. 申不害
D. 韩非
[单项选择]仁学是孔子儒学的精华所在，是儒学中最具长久普遍性的内核，也是当今时代实现儒学转型过程中最有价值的思想资源。回溯中国思想史，历代不乏对仁学作创新性解释者。然而令人遗憾的是，先秦之后不断出现的新儒家学派里，多数学者并不把自己的理论体系直接建立在仁学的根基上，总是对仁学这条主脉有所偏离，而另立核心，使孔子仁学不能以浩大气势直贯而下，却常常隐没在众多新理念之中，如宋明理学以“理”为核心概念，把仁学边缘化，导致近代儒学变成偏礼之学，有礼无仁，有理无情，成为束缚人性的礼教，被世人诟病。这段文字意在说明：（）
A. 仁学在孔子儒学中的重要地位
B. 新儒家学派对仁学的偏离
C. 近代儒学为何成为束缚人性的礼教
D. 儒学在中国思想史中的变迁
[单项选择]儒学的核心是（）
A. 人与仁
B. 民与君
C. 仁与礼
D. 人与人
[单项选择]儒学的根本是（）
A. 民与君
B. 三皇五帝与大同社会
C. 人与仁
D. 人与人
[单项选择]第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（）。
A. 荀卿
B. 孟轲
C. 董仲舒
D. 韩愈
[单项选择]为培养儒学人才，（）开始创办国家级最高学府太学，教授五经，使儒学获得独尊的地位。
A. 汉文帝
B. 汉景帝
C. 汉武帝
D. 光武帝
[单项选择]先秦史或先秦文学史，并不是一般的断代史，而是发端史，具有更为突出的文化特征和综合形态的特点。因而不仅在研究对象上稍异于后世的以“纯文学”为中心的断代文学，而且在研究方法上，亦须采取文化的视角，由文化而切入文学。一部先秦文学史，实际上就是对具有突出文化特征的先秦文学进行文学的文化发生研究，或文学的文化综合动态关系研究。代表先秦文学成就的《诗经》、《楚辞》、史传文学、诸子哲理艺术散文，都具有鲜明的文化特征。 对原文内容的理解正确的一项是( )
A. 先秦史或先秦文学史，并不是断代史而是发端史
B. 一部先秦文学史，实际上就是对具有突出文化特征的先秦文学进行文化的文学发生研究
C. 先秦文学的唯一特点，就是它具有更为突出的文化特征
D. 先秦文学的主要成就有：《诗经》、楚辞、史传文学、诸子哲理散文等
