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[单选题]主流观点认为，气候变化是人类双足行走的主要驱动力。几百万年前，非洲森林的面积开始缩减，草原面积大量增长。在树木很少的环境中，双足行走的意义很明显：站起来，能让人类祖先的视线越过生长丰茂的草，看到捕食者和猎物。因此，草原面积大量增长使得最善于站立的祖先更有可能存活，他们的基因得以传承下来。
以下哪项如果为真，最能削弱上述论证？
A.人类祖先从四腿行走到双足行走的过程中，多处身体结构发生了转变
B.在发现早期双足行走人类化石的区域，还发现了大量同时代的森林动植物化石
C.新生儿表现出一些人类祖先曾经在树上居住的迹象
D.早期人类的膝关节与现代人类的膝关节惊人的相似
[简答题]人类文化经历了渔猎文化、游牧文化和农耕文化，再到工业文化的三次转变，有学者把文化转型的方式概括为三种：
1．内生型：即主要通过内部变革而引起文化模式的转变。
2．回应型：即在外力的冲击下对原有的文化模式做出反应的逐渐转化。
3．同化型：即全盘照搬西方的文化模式。
结合材料与所学知识，围绕文化转型的方式，自行拟定一个具体论题，并就所拟论题，进行简要论述(要求明确写出所拟论题，简述须有史实依据，逻辑清楚)。(15分)
[单选题]五四运动以后，新文化运动的主流是
A.资产阶级思想文化的传播
B.民主、平等思想的传播
C.资产阶级改良主义的传播
D.马克思主义思想的传播
[填空题]（ ）课程理论认为课程的内容应该是人类文化的“共同要素”。
[单选题]我国在文化发展上,既弘扬民族文化,又兼收人类优秀文化成果,这体现的是(
A.文化启蒙
B.文化自信
C.文化自律
D.文化冲突
[单选题]人类阅读文化经历了几次重大转变。一次是从口传文化向印刷文化转变，这是传统文化向现代转变的重要节点。今天又有了另一个转变，从印刷文化向电子媒介文化的转变。比较来说，印刷文化孕育的是一种沉浸式阅读，其认知模式是深度注意力；而电子媒介催生了一种全新浏览式阅读，它所建构的是超级注意力模式。浏览式阅读在不同对象间切换转移，无法忍耐阅读单一文本时的长时间单调。这有些像人们的美食体验，品尝美味佳肴之后，对粗茶淡饭便难以忍受。同理，习惯于浏览式“悦读”之后，对单一文本的长时间阅读便会感到乏味。
这段文字主要介绍了：
A.人类阅读文化发展的历史进程
B.印刷文化与电子媒介文化的区别
C.阅读文化直接影响认知模式的转变
D.文献载体变化会改变人们的阅读模式
[不定项选择题]文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是人类共同的文化财富。我国自 1985年签署《保护世界文化遗产和自然遗产公约》以来，在申报和保护文化遗产方面作出了积 极的努力。目前，我国列入《世界遗产名录》的景观地已达40多处，2010年11月，联合国教科 文组织又将我国申报的中医针灸和京剧列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
国家文物局局长在做客《人民日报》“文化讲坛”时说，有尊严的文化遗产才具有顽强的生 命力，要把尊严还给文化遗产。世界遗产申报之后要加强管理，要在一个新高度、新准则的前 提下进行保护。
曾候选2009年“十大考古发现”的某省古运河畔千年粮仓，对于大运河申遗和大运河文化 遗产保护具有特别意义。2010年，这处遗址竟成建筑工地，该千年粮仓遭遇“强拆”。针 对文化遗产遭严重破坏的现象，政府应当（ ）。
A.履行好组织社会主义文化建设的职能，重视文化遗产保护
B.保障公众对文化遗产安全的知情权、参与权、监督权
C.对于不同的文化遗产要具体问题具体分析，用不同的方法加以保护
D.严格执法，依法打击破坏文化遗产的违法犯罪行为
[单选题]我国在文化发展上，既弘扬民族文化，又兼收并蓄人类优秀文化成果，这体现的是()。
A.文化启蒙
B.文化冲突
C.文化自律
D.文化自信
[单选题]心理人类学是介于文化人类学与心理学之间的交叉学科，主要研究并了解文化对所属社会成员产生影响的心理机制，发现在个体水平上的心理变量与在总体水平上的文化、社会、经济、生态和生物变量之间的关系。
根据上述定义，下列选项属于心理人类学研究范畴的是：
A.“五四”前后诗歌风格的比较
B.当代流行话语下的社会主流价值
C.草原文明与蒙古民族性格的养成
D.从《背影》看作者对父亲态度的变化
[单选题]文化是人类生活模式的体现，这指的是文化的
A.历史性
B.渗透性
C.继承性
D.现实性
E.社会性
[单选题]文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有髙度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说君子和而不同。”孔子弟子有若说之用，和为贵。”孟子说 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
以下不属于“以人为本”思想的一项是（ ）。
A.孔子说务民之义，敬鬼神而远之。”
B.中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统
C.孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心
D.“人和”指人与人之间的团结合作
